隨師體悟 獅城分享

文稿來自慈濟：http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=3441%3A2010-05-19-01-40-58&catid=108%3A2009-02-23-07-34-57&Itemid=553&lang=zh
在靜思精舍，早晨茶點時段，這天志業體主管們前來和證嚴上人開會，剛用過早餐的何日生主任，面有難色地表示吃不下。上人輕輕說：「你現在開始吃，就吃得下。」吃進第一口、第二口，結果他真的把整碗麵吃完了。

2010年5月，何日生在新加坡的一場國際研討會中分享，慈濟志工自掏腰包去賑災，引起一位本地慈善專員愕然詢問：「為什麼？是誰讓你們如此地付出？」何主任回答：「沒有人。」

事實上，去賑災前根本沒人知道，當自己親身接觸到苦難人時，鼻頭發酸，眼眶含淚，心裏悲欣有之。一旦慈悲心被啟發，愛被啟動了，人人都願意奉獻一己心力。

板橋有位實業家一直放不下身段做環保，師姊就請他來幫忙開環保車。他不知原來要挨家挨戶去回收物資，一路上遮遮掩掩怕被認出。到了環保站，看見一群志工都在搬東西，他不好意思先離開，和大家邊做環保邊聊天，又被留下來吃了點心和午飯，一直做到下午三四點才走。他說怎麼感覺很溫馨、快樂呢？

「不是思想改變行為，而是行為改變思想。」何主任認為，人有知識、思想和情感。不做，情感不會覺醒。「比如發放，需要確保物資順利到位、確保人身安全的知識；能做與不能做的分寸就是思想；還要用心用愛投入，這就是情感。在實踐的情境，知識、思想與情感，三者融為一體。」

通過落實於行動，內心的慈悲會慢慢被喚醒。而何主任終於咀嚼出「你現在開始吃，就吃得下。」的深意。

「我不是覺悟以後才進慈濟，是進了慈濟後才慢慢覺悟的。」

曾經以新聞工作為終生職志的何日生，從記者升任到電視主播、製作人，一路順遂，前途似錦，並多次榮獲獎項肯定。他二十年前就認識上人，被上人的精神理念感召，發心要加入慈濟志業體而又食言。上人告訴他一個佛經上的典故：「有一位父親是醫師，生病的兒子在外遊歷奔波不回家，結果父親往生了，兒子回家哭泣，不知如何是好……」

「難道你要等我不在，才肯回來嗎？」

2002年因緣成熟，何日生離開電視台，決心「從證」——師從證嚴上人。初入慈濟志業體，他就負責處理三十多年前的「一灘血」事件調查，經過一番尋索，終於找到當年那位原住民婦女，將事件重建、還原。

何日生亦受委製作骨髓移植發展史和骨髓庫建設的紀錄片《清水之愛》，該片2004年入選國際艾美獎（Emmy Award）亞非地區最佳新聞紀錄片——他說一生中最高的新聞工作成就，竟是離開主流媒體後達到的。

當時他馬不停蹄地走訪五國七地，採訪全世界頂尖的醫師專家、病患及家屬等，心中不時湧現出深遠的喜悅及平靜。「做了幾十年電視，總有名利、我相；但這兩件事沒有為自己，反而有了一種很高的價值。這是讓我一輩子很欣慰的調查報告。」

任職慈濟基金會發言人兼文發處主任，何日生師兄經常親炙上人教示，耳濡目染中深入靜思法髓。趁公務訪新之便，5月1日晚上，何主任也受邀新加坡分會和獅城家人們分享他隨師的心得感悟。

他說：「有幸隨師，學到的話，都很簡單。」而上人的寥寥數語，往往如醍醐灌頂，讓他受用不盡。

何主任記得在建構本會網站時，被告知面對很多技術問題，頗為費時。上人卻希望能儘快讓資訊上網，並比喻說：「倘若口渴的人見到了水，雖無勺子，不一定要等器皿完備，可用手捧喝之。」

即知即行，有心就能做事——這個務實、「對的事情做就對了」的理念，貫穿了慈濟志業的推展。慈濟當為眾生請命，即使人才尚未到位，但都勇於承擔，把握當下的因緣，先把事情做起來。有些人認為慈濟的方方面面仍未臻完善和專業，何主任卻從中體察「人的學習潛力無限」，因緣變幻不待人，用心的過程，就是專業的提升和體現。

何主任再以「勺子取水」的故事延伸舉例：「口渴遇水，無勺子則可用手；但如果有了勺子卻不用，依然用手捧水，那就不合理了。」慈濟事能步步穩健壯大，蓋因用心拓荒的前人，在因緣具足時總能後退一步，無私傳承給後進，甚或是更專業的人。這分海納百川的胸襟，「見做歡喜」的隨喜心，他與幹部們共勉之。

由於職責所在，何主任的修行道場，不離法務、醫療糾紛或對外的協調工作，是「難處理中更難處理的人或事」。他檢討自己仍未脫強勢的習性，在智慧與慈悲的進退中，是很大的考驗。

他說：「慈悲但是非不分明，是鄉愿（註）；是非清楚而缺乏慈悲，則容易造成傷痕累累。」上人期許他——明辨是非，同時也不要用言語壓制他人。

面對懷有惡意的人，尤其需要用慈悲心去感召。何主任深信上人的教示：「最重要的是自己心中沒有芥蒂。」因為人和人的互動是超越語言的，理直而氣和，善的心念形成善的磁場，慈悲沒有敵人。

推動志業，不能缺乏道德勇氣，更不可自欺，議事要建言、說真實語。然而他人的過錯，不應當作抨擊或排斥他的依據。若能審慎地觀察每個人的習性、優缺點，無量眾生相則有無量法門，化為相處應對中微妙權衡、觀機逗教的智慧。領眾者尤其要能包容眾生千差萬別，如法水點滴潤漬，以身示教來帶動改善。

「做慈濟遇到障礙，就是修行的超越。」何主任回憶自己多次心有塊壘，都被上人及時的法語輕輕消融。

曾經在主管會議中，上人循循教示：做事不可鑽牛角尖，要行中道，既不能抵觸法律，但也不能過猶不及，陷入自我障礙的困境。他聽了感觸深刻，當場落淚。

上人復言：「制度不可能完美，要往人人內心對治。」人心調和了，制度自然就改變。團隊中無論孰對孰錯，都應念及其苦勞，肯定他為眾生付出的努力，先護住其道心，不起排斥、對立。用修行的心，含融對與錯，好與壞，才能慢慢調適修正，改變現有的體制。

在新加坡分會，何日生分享「我不是覺悟以後才進慈濟，是進了慈濟後才慢慢覺悟的。」曾經以新聞工作為終生職志的何日生，從記者升任到電視主播、製作人，二十年前就認識上人，被上人的精神理念感召投入志業。（攝影者:許振耀）

「含融」兩字，何主任近來經常放在心上琢磨。「連批評你的人，都要保留幾分愛他的感覺，想辦法去度他。」在將近一百分鐘的演講中，他再三分享上人給他的叮嚀語：「走中道；慈濟需要每一個人的力量；做慈濟不能有私心。」並期勉獅城家人們珍惜慈濟因緣。

台下掌聲如雷。何主任的慈濟行經心路，分會執行長劉濟雨師兄形容：「句句都是實戰經驗。何師兄在慈濟工作中常常就近請法、身心入法，已然磨練出一分智慧……行在菩薩道上，信願行缺一不可。」

何日生主任曾在著作《一念間》中寫道：「有一種思維，不是西方思維也不是東方思維，而是慈濟式思維。」經過半生的尋覓與思索，他終於將身心安住在慈濟，步步踏實地實踐至真至善至美的生命價值。

「你都來到海邊了，就放開懷抱讓大海淘洗你，大海會造就你……」上人叮嚀如天光雲影相映，照見生命的本質，當他回歸無垠大海，也就成為了永不乾涸的一滴水。

註：「鄉愿」出自《論語•陽貨》，子曰：「鄉愿，德之賊也。」意指討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人；或礙於情面，沒有如實說出自己與他人不同的想法。

繫緣修心 藉事鍊心 隨處養心

有人初學佛，總以為要萬緣放下，獨善其身。其實，佛法在世間，菩薩不捨眾生，學佛豈能只是獨善其身？

學佛後，有三種方法可以在日常生活中用功：第一，繫緣修心。第二，藉事鍊心。第三，隨處養心。

繫緣修心

平常人的心非常散漫，所以許多人在靜坐時會運用數息來「繫」心念，「繫」是連結的意思，亦即是將數息的念頭連結在一起。

我常說，修行不只是誦經、打坐，在日常生活的舉止動作中，無一不可用來修持。我也一再向弟子們強調：「以工作室為道場」把工作的場所，當作修行的地方，將心緣收攝，專心繫於工作之中，這就是修心。

藉周圍的環境來收攝心念，即使在吃飯、走路、掃地、休息，任何一個因緣均是我們修心的時候。如能把握每一個動作作為修持的因緣，就是繫緣修心。

藉事鍊心

我常向大家說，不可逃避現實，每個人都是隨業力轉入人間。既來之，則安之，隨緣消舊業，切莫造新殃。歡喜消受的業，很快的會過去，不歡喜消受的業，就煩惱叢生，甚至於煩惱中再造惡業。人與人之間，難免有善惡因緣，遇到善緣者，即生可愛歡喜、善順之心。遇到惡緣時，即心生厭惡、煩惱。在日常生活中，對任何人、事，應時時心存歡喜、感激，結一份歡喜緣，時時保持身心的寧靜、輕安，這就是禪定，也就是藉事鍊心。

人生如一大洪爐，眾生剛強如頑鐵，必須歷經烈火磨鍊、鎚打，方得成器。因此，學佛者應時時保持心平氣和，藉周圍環境來磨鍊心性，切切不可逃避逆境，此即藉事鍊心。

隨處養心

學佛者，任何環境都要隨緣而安。眾生該是凡夫心，希望大家能將這凡夫心修養到和佛同等清淨的佛心──清淨本性。

我們的心，時常起心動念，如能於惡劣環境中，磨鍊出清淨的本性，這就是隨處養心。開頭時，以周遭事物來修鍊雜亂心思──煩惱心，直到習慣成自然時，任何場所、環境，表現的都是心行如一，此時就處處順心了。

總而言之，繫緣修心是初步，藉事鍊心是第二步，隨處養心是第三步。將一切的場所都當作修持的道場，心念、動靜，時時觀照、繫念一處……。

以上三種方式，是用來控制我們的凡夫心性。凡夫心與佛心原本平等，希望大家時刻以凡夫心反觀自性，功夫由淺而深，終必契達佛心！

一念心　是一顆種子
一念心　是菩薩的心
師父引入門　門中好修心
心要定　心要定　不要因人亂了心

一念心　是一顆種子
一念心　是菩薩的心
繫緣修心　藉事鍊心　隨處養心
唯有一心　一心不亂　才能明心又見性

心靈閱讀 :工作是在修心

工作再忙也要保持一顆平靜的心，廣欽老和尚的一段故事，心是平的磨出來的刀才會是平的；人常被陷在事情裡面，想做得更多更好，超出所能負荷也是一種貪得，活在當下，當下並不是指現在這個時候這個環境，而是當下要保持一顆平靜的心。

※忙里磨刀（忙中考）


工程忙乱中，偏偏教你去磨剃刀！

   有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：「你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好」，当时恩师感觉很为难—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说：「这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：「这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！」，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导—磨刀应该要怎么磨？

跪下来，求师指导：磨刀应该怎么磨？

   老和尚就说：「两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉着建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。

老和尚的磨刀石

   老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。

宝塔毕竟化为尘

一念净心成正觉—工作即炼此心

   老和尚故意在很忙、而且境界动乱、令人很心急的时候，训练弟子要把心安定下来，去磨刀。实在讲，这世间的事物都是幻化的，工程不论多么庞大，寺庙建得多大，有一天也都会化为尘埃的，只有内心的一念清净、安定，是成佛的正因，这才是我们要用功的地方，工作只是我们用功炼心的题目而已。