與慈濟有一個自我的承诺-授證

中學的時候，我跟佛陀做了一個師徒的約定，我成為佛教徒。後來，我穿上藍天白雲的制服，我跟慈濟有了一個志工的約定。往後，我要是換上八正道或旗袍，我就跟證嚴上人佛心師志的約定。




慈濟教育志業服務超過20年的靜原師姊說: 你知道你選擇了什麼?

人人都有和慈濟那一剎那的初相遇，

就像有一天開車經過，驚鴻一瞥!

秋天，台灣欒樹開得美，黃色的花、紅色的果實，繽紛的顏色映照在藍色天空裡。

如此美麗，大自然如此令人感動!

時間、季節到了，該開花的開花、該結果的結果，從來沒有忘記任何一個該盡的責任與義務，身為一個人，我們做了什麼?!

該盡的義務做到了嗎?

我們對天地環境之間、對人與人之間，我們自己做了什麼?

與慈濟的乍然相遇，我們有把握住了嗎?!

我不相信自己。不過我相信上人及慈濟。我願意與慈濟有一個自我的承诺（Commitment ）。
進來慈濟是因為要做事，當然我會有許多的人事非，但我要跟自己比賽，方下自我。
累可以休息；受傷可以安撫！但是，我還是很高興是慈濟人。

修行要在人群中 -應把握時間， 兼利天下

佛陀的種子，我們要好好珍惜。說不定我們當初和佛陀也曾經同在那個法華會上。佛陀說法，我們聽法。說不定當時我們在法華會上，當佛陀 在授記的時候，我們就 在那裡虔誠被授記也說不一定。說不定我們是自己發願、乘願來到這裡，想要面對這些芸芸苦難眾生，想救拔他們也說不一定。所以，我們應 該要用珍惜的心情，在 人群中我們要用心付出。
 
雖然人生很多苦難，煩惱偏多，我們自己要覺悟，這是一個凡夫界。所以既然在眾生凡夫的當中，我們每天所面對的就是苦難、煩惱。
 
而擔心就是「擔憂」，在臺灣話叫做「擔憂」－－不忍心、很可惜等等…「明明就是那麼發心的在付出，為什麼就是那點脾氣？怎麼那點的我 執不改過來呢？實在是很擔心。」像是這樣的擔心，各位，難免。


所以什麼叫做覺有情？他還是要留一點有情，才能在眾生群中。但是他一定要覺悟；覺悟在充滿煩惱的人群中去付出，這叫做「覺」。但是還 是有留一點，和眾生的情的牽連。有這種和眾生情的牽連，難免就會有擔憂－－「我出力出得這樣，要拉好啊！不要掉下去！」像是這樣的擔 憂。

不過像是這樣的擔憂是我們自己發願的，這也就是要達到佛的境界過程－－就是菩薩道－－所會經歷的。

所以，在《靜思語》當中有一句話，師父常常對大家說的：「甘願做，歡喜受。」這個甘願就是你要當菩薩，你已經發心、發願，從凡夫要到 佛的境界，中間這條菩 薩的道路這麼長，所以我們要擴大我們的心去愛一切。我們對待眾生，人就是萬物之靈，何況我們發心要行菩薩道？所以愛一切眾生，去愛惜 一切。

在佛經裡面我們也常常看到，尤其是在佛的本生經當中，六度萬行中，他疼惜生靈。我們既然要學佛，我們要學習佛陀的精神。經，就是要啟 發我們人人的心。這是 一個比喻－－哪怕是要犧牲自己也在所不惜。為的就是要救人；為的就是保護眾生；為的就是要引導、教化人人。發好心、立好願去感動眾 生，這就是我們學佛者不 怕困難，總是很甘願。也唯有甘願，才能夠達成你的願。

付出之 後的那分輕安、自在、 歡喜，所以甘願、歡喜，就是菩薩的第一行。這也是我們要往佛的境界那樣的妙德。這樣的妙，是至高無上的德行，我們要往這條路走，必定 要時時保持甘願、歡喜 的心情，去實現人生菩薩道。

讓別人的想法有出口是一種慈悲

日常的生活都不離開人、不離開事、不離開一切的物質。只要你和 別人相處，難免都會有個人的見解不同。因為有著不同的見解、不同的習氣，所以當我們想要這樣做，其他的人認為這樣行不通。那你應該要用什麼方法去走一條行得通的路？第一、我們的心要寬，只要對方說得是走得通的路，而且是不偏差的路，我們要併除自己的成 見，隨著他去走，接受對方所提出的方法。這就是要先打開心門，接受別人對我們的引導。

或者是對方所提出的方法，經過我們再三考慮，好像是走不通，或是容易偏差，或者是容易錯。那這樣，我們要用第二種方法「耐心」，以耐 心來「同事度」。在我們和他一起同事的當中，我們慢慢誘引他，將他從偏差的道路，不傷感情引誘到決定的位置，這也是智慧。

不管是那一種方法，你若是需要配合別人，這也要有包容心才能夠包容別人；或是我們要引導他走入正確的方向，我們要用智慧心、要用善 解，才能夠把一個人從錯 誤的方向改正回來。你如果沒有和他在一起，沒有和他同事，也就無法利他。所以自利是結好緣；利他就是度人。所以自利利他，叫做「方便 具足」。