Thursday, October 8, 2015

我自己

以前,我覺得只要我想要我想做,我就一定能。那麼任性,那麼倔強。後來我放棄了,我改變自己心態。我反而得到更多。現在,我才知道原來這輩子,我的功課是放下我執著。
 
當我對父母不苛刻,我反而更懂的愛他們。當我對朋友不那麼要求,他們更喜歡我。當我對自己不那麼要求完美,我更自信及自在。當我放下某些以往的想法,我的人生可以有更多的選擇及可能性。
 
這33年,我都是經歷某些人事物,我才想得通,時間是成長最好的禮物。我不再去追求想像或理想中的我,而是隨着人生的境遇去遇見更好的我。又或者有一天菩薩會讓我變成她想我成為的那一個人/菩薩。

Wednesday, September 23, 2015

無所住而生其心

六祖因“無所住而生其心”而頓悟, 而我現在才知道:住“原來就是我們念頭的四相:生,住,異,滅。

三理四相」——物理有「成、住、壞、空」、生理有「生、老、病、死」,心理有「生、住、異、滅」。

但我們要把念頭”住“在哪裡才是正確呢?無量義經裡有一句話:菩薩安住於實相。

以前我也知道學佛要立大願,但我不知道自己應該發什麼願。 但我知道我想成為佛家徒,我想成為慈濟人。

中四那一年,我不知道為什麼會有天夢見自己的死亡。醒第一個想到,我要去皈依。至少死的時候還知道自己是佛教徒那天我想一下說如果我要死了,我一定臨時發個願讓自己生長一個慈濟家庭。我一定要找到回慈濟的路。

我其實不知道我是否真的能實現我的願。

就在上星期聽了陳秀娟師姐的第一堂課,我有點被震撼,思想的衝擊
我反复聽了3次我才知道為何要修行超越六界,因為我下輩子得到福報太多,我就不會修行反而或墮落。所以出六道才能自主,回來人間當菩薩,好像寬寬一樣。我相信寬寬就是那些老委員發願要再回來慈濟當護法,當菩薩。
 
寬寬有ㄧ天跟我們說:『我長大要做神經外科醫師。』(非常的清楚!!)因為他想跟大林醫院副院長陳金城醫師ㄧ樣。他說:『我長大要在花蓮慈濟醫院。』上次群明醫師問他台北也有慈濟醫院,為什麼要在花蓮?他說:『因為我要做清修士,要保護師公上人,靜思精舍及常住師父。』 後面補充ㄧ句:『也要保護慈濟的東區聯絡處,還有靜思書軒 』小小孩子,大大志願。祝福道心堅定....

Friday, September 18, 2015

因見有我計執得失

『一切煩惱皆執有我,若無有我一切皆無;執我一念生著繫縛,因見有我計執得失。』
煩惱都是因為『執』,執在有『我』。對啊!『我』,若沒有這個『我』,還需要執什麼呢?就是因為有『我』,所以『我』面對著天地人間一切事物,『我』才會與之計較。
就是因為有『我』這個身體,所以『我』需要,所以『我』要爭取,所以『我』要滿足,所以『我』要歡喜,所以『我』很煩惱,所以『我』很生氣。這個煩惱,一切的執著,全都是因為『我』而起,若沒有『我』,那就『一切皆無』了。
因為『執我一念』,所以『生著繫縛』。就像繩子綁住我們,一切的不自由,一切的煩惱,一切的苦,全都涵蓋在『我』。像一條大繩索,像一張漁網,這樣完全把我們罩著,把我們綁著、綑著。
『因見有我』,因為有『我』這個見解。五濁之中有一個『見濁』。『見』,每一個人的見解,各不相同,為了見解爭執不休,這都是『計執得失』。人禍、爭端,不都是從見解開始嗎?
看看天下的人禍。雲南省的昆明火車站,無數的人來來往往,每一個人都有一個『我』,每一個『我』都有他的見解、方向、目的地。說不定有人是懷抱著理想、希望,在那個地方穿梭,也說不定有的人心裡是很多煩惱。所以在這個車站裡有著千萬種人的見解。
忽然間,有一群人衝進車站,在人群中,見人就殺,往生的人不少,受傷的百多人。(編按:3月1日昆明火車站發生恐怖攻擊事件。)當地就趕緊將傷患分送十幾家醫院。
這個時候,當地醫院就開始徵求志工,選擇一間大學社工系的學生、老師投入,另外就是心理的治療師,再來就是慈濟志工。他們知道慈濟志工,平時都有走入醫院關懷,慈濟人有紀律,長年以來用真誠的心在付出,所以他們邀慈濟人可以進去。
慈濟人很謹慎、很用心,用最誠意的心情去照顧。這家醫院的最高領導與慈濟人互動,連她的女兒也跟媽媽說:『看到那些慈濟人,心很安。』
這些人也是有『我』,這個『我』就是大我無私。我來人間就是要為人群付出,接受了佛法,我們要去除煩惱、不執著,我們要守好規戒,同時,發大心走入人群中去,為人群去付出。這是全球慈濟人共同的一個『我』,是清淨無染著,那種大愛無私,已經將天下視為一個大家庭,天上天下已經全都是我們至親的人。
這種完全將私我、執我,那種的我見,完全都是抛開了。傷在他的身上,也是痛在我的心,沒有分別『我』獨占所有,完全就是奉獻人群。
但是,有的人就是心有所執著,他有他的見解。為什麼同樣是一群人,他們忽然間進去,見人就殺,無冤無仇,為什麼呢?一定有他的目的;這也是見解,這種見解偏差,就對社會造成了亂象。
世間就是有無數個『我』,每一個人的『我』就是那麼執著。
哪一個人的『我』不執著呢?有了執著,平時沒有考慮到無常,所以不斷地貪著、鬥爭、爭強。也有很多的『我見』,這種的濁念,造成了天下人禍、亂象,都是因為有『我』,人人都是這樣。所以,若是沒有『我』,一切皆無了。
我們若想清楚一點,我這個『我』,我到底是要做什麼事情,才是真正有價值的『我』,對人群有利益的『我』?就像菲律賓海燕颱風那個大災難,全球慈濟人總動員為菲律賓勸募賑災。其中,馬來西亞有一對老夫妻,在大愛電視看到消息,自己就打電話給慈濟人:『來啊,你來,我要捐款。菲律賓的災民很可憐。』一對老夫妻。
慈濟人到訪,他們歡喜開門、接待,捐馬幣的四千元,是臺幣一萬元。慈濟人就和他們說慈濟,同時說到榮譽董事。這對老夫妻就說:『我的年齡這麼大,沒有辦法做多少事情,不過,我可以捐錢。』開了兩張支票,就是二百萬元。因為他們知道,這個大團體做這麼多的好事情,需要很多人捐錢護持。
這對老夫妻,年輕時很辛苦,他們育有八個孩子,每一個都很成功,就是這樣勤儉地撫養成人。現在兩人雖然年紀很大了,依然很勤儉。他們很懂道理,知道菲律賓的大災難,需要更多人的愛去投入,那也是『我』,這分『雖然我無法去做,但是我也能盡一分力量』。
同樣是人生,有的人是造福人間,有的人卻對人間看法不同。所以,聽法,我們要不斷內自反省,外調整我們的行為。我們的行為,人人的『我』調整好了,天地之間多麼美啊!人群中多麼的溫暖啊!彼此互愛互動,這樣的人生豈非宇宙天地間最好的境界。

要記著,一切的煩惱都是出在『我』,『我』到底想要如何修行呢?『我』修行,方向一定要正確,不能偏毫釐偏差;『我』與人之間,應該要縮小自己,『小我』來將就『大我』,因為『天下有事,匹夫有責』,所以不要一直自我擴大,導致天下紛亂,我們必定要悲智雙運在人間。
 
這個『我』,能夠做好天下這麼多的好事。而若是執重在『小我』,那個私我放大了,變成了天下都歸『我』所有,這樣觀念一偏差,天下通通都亂了。總而言之,愛的力量一定要『大我無私』,不要執著小我偏行,否則就不堪設想。所以,大家要時時警惕自己,顧好這個『我』,不可偏離軌道。要時時多用心啊!

五濁八苦四面火起

『虛空有名而無實體,人遠無漏失戒定慧,應觀念處身受行蘊,備起四倒五濁八苦。』

虛 空有名而沒有實體,所以它很開闊;很開闊的虛空,才能夠包容宇宙萬法。學佛,也是要學得心開闊。這個心的力量,就像虛空一樣無邊際。無邊際的『虛空』,因 為它無實體,無法測量,只有一個名詞。就像我們說『多用心』,那個心在哪裡?要如何多用?無邊際,三界唯心。我們的心可以放開到無邊際,收攝起來只是針孔 大小而已,這是人的觀念、思想,可大亦可小。


我們現在學佛,瞭解道理了,戒、定、慧三無漏學是我們要修行的。但是凡夫就是遠離了無漏,失了戒定慧。


學戒就要守戒,什麼事不該犯,什麼事不該做,防我們的心起雜念,防我們的心偏差錯誤,這樣防非止惡,叫做戒。

 

而且我們要有『定』。人生的方向要如何決定呢?由自己決定。決心修行,世俗的一切名、利、地位全放下,這樣我們的心才能定下來。

 

修行要專心修行。叢林是我們的大家庭,要守好這個叢林的規矩,而這個大家庭是為天下眾生,我們要用清淨心好好來耕耘,『青山無所爭』,為天下眾生。所以我們應該要有戒、定,既然決定了,就應該定下心來,專心致志才能得到『慧』。

 

智慧,是清淨平等慧,沒有欲念、沒有學位的分別。進到道場,大家共同一體聽法、修行,要如何能體會道理,如何才能去除煩惱等等,我們都要用定心來聞法、瞭解。瞭解人間無常、無我,『常、樂、我、淨』的顛倒妄見要完全去除。

 

無漏學就是戒、定、慧,要放在我們心裡修,要定在我們的志向上,好好定心、定志。所謂『守志奉道,其道甚大』,必定要用心在這條道路上。

 

我 們『應觀念處身受行蘊』。四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。是啊,身體不淨,有三十六種不淨物,不過,身也是載道器。雖然是不淨身,卻能 夠運載道業,求法自度,瞭解之後再度人。我們現在健康時、做得到時,有這個法入心,能夠身體力行,我們要在人群中淨化人群,而心不受人群污染。世間這麼多 的事情,可讓我們看、可讓我們知道、可讓我們投入菩薩道,我們有這個身體才能夠去實行。

 

我們的心是無常,定不下來,現在想要修行,稍微踢到鐵板,就說:『我不要了。』但是沒考慮到時間,一年過一年,年紀一年一年大了,還有多少時間可讓我們應用這個身體,入人群中去付出呢?

 

假 使我們一直為私己的事情在煩惱,沒辦法決定人生志向,不知道人生無常苦短,應該要好好把握。『身受行蘊』,我們身所受的,不離開行蘊。尤其是說『我煩惱, 我愛,我要求。求不得,我很不歡喜,不舒服而且很鬱卒。』等等這些的感受,就是我們的心不定、智慧不夠,所以四面茫茫,心沒有一個依靠,實在很苦。

 

其 實,這個『受』,只要我們道理瞭解了,自然很快就能轉換感受。『我現在很冷。』冷,難道每天都冷嗎?冷就趕緊穿衣服。很熱,流汗,難道每天都熱嗎?也不一 定。我現在頭痛,豈有每一個時間都頭痛?其實這種的感受總是會過去,而『過』就叫做『行蘊』。這一切都無定法,沒有辦法定住。

 

我們的心唯有開闊如虛空,才能夠包容一切;因為有這個虛空,我們才能夠『體解大道,發無上心』,得無漏法。我們發很大的心,不是用口說的,是要及時投入,不能等。時間不等我們,因為時間也在行蘊中。

 

世 間有什麼東西可以離開行蘊呢?一切都會流逝啊!所以,『行蘊』表示無常,虛空則是表達真常,因為它沒有東西可行蘊,不論大地之間如何的變動,虛空永遠不 變。所以,我們修行的心,就是要能夠達到『真空』。但是,現在需要體會『妙有』。『妙有』就在我們的身邊,不需遠求,若能體會,自然就能夠回歸真如的本 性。

 

所以,我們應該要好好用心,要不然一輩子『備起四倒』。『備』就是完全。這輩子絕對完全都在『四顛倒』的知見,都在『五濁八苦』的裡面,無論如何修行還是一樣。

 

這 是因為世間無常,但是凡夫以為永遠都常(編按:無常執常)。若說是常,人的生、老、病、死不是在行蘊中過嗎?但是沒知覺,一直認為『我今天有這樣的身體, 我今天還年輕,所以我還是......』,很多,心不專,一直向周圍去探求,不快樂的人生他說他很快樂,但快樂只是短暫。『我』,私己的『我』膨脹到很 大。這種以為世間是『常、樂、我、淨』的顛倒見解,不淨以為淨,所以人生具備了『五濁』。

 

常 常在說的『五濁』,見解偏差就是污染,難免入了『八苦』。生苦、老苦、病苦、死苦,愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦,『八苦』都在我們的周圍。 我們要真正修行,從我們的身邊去瞭解法,這樣就對了。假使還在心外求法,實在無法可求。真理無實體,希望大家要用心體會。

 

三界無常莫貪戀

『星體世界成住壞空,色體萬物無常變化,心理空幻生住異滅,聖凡人間禍福唯心。』

 
常常都說人間無常,其實『星體世界』也是『成住壞空』,只不過它的時間很長,無法以年來計算,所以佛陀就用『劫』來譬喻長時間,有小劫、中劫、大劫。二十小劫為一個『中劫』,四個中劫為一個『大劫』,時間真的很長。任何一個世界都有它的成住壞空,當然也包括地球在內。
 
在宇宙間的星體世界都有成住壞空。大家會覺得星球的成住壞空,與我們有關係嗎?有啊,因為我們也生存在星球中,我們屬於地球,『色體萬物』就是在地球上,隨著歲月枯榮。『色』,世間種種物質稱為『色』,我們的身體也在其中,都在『無常變化』,沒有永遠不變的東西。
 
但是我們的『心理』呢?『空幻,生住異滅』。我們的心理就是生、住、異、滅。心若能夠定下來,定在本分上,行在該行的生活,若能夠這樣,要成就菩薩道就不困難了。但是,人就是無法把心定下來,所以戒、定、慧不斷漏掉,才會常常煩惱、無明、造作偏差等等,這就是我們的內心沒有道理存在,是空幻的心。
 
問說:『你是怎麼了?』『我很空虛。』是啊!凡夫心中沒有『法』,當然空虛,這是『心理空幻』。我們應該好好找回心的法,才不會『心理空幻』,不斷生住異滅。
 
發心,就是『生』──發心做好事,我想做好事,我想學佛,我想行菩薩道,我願意做。這念心『生』起,放在心裡了,開始採取行動。不過,外面的境界一來,時間一轉,我們的心態也跟著轉,就變『異』了。
 
雖然是在修行,當初的決心如今已經變了,有所求,欲心起,名、利等等,這也會影響我們修行。不論是在家、出家,都是在凡夫之中,所以心理也有生住異滅,跟著環境無常變化,這就是凡聖之間的差別。
 
聖人對『成住壞空』的道理很瞭解了,也體會到『色體萬物無常變化』,這是自然的法則,他的心理已經累生累世歷練過來了。觀世音菩薩、地藏菩薩,或者文殊、彌勒等等,都是倒駕慈航,來人間助釋迦佛的道場。這些聖人都是有意而來,來人間幫助佛陀度眾生。
 
我們凡夫是帶業來人間,不知道來人間的目的是什麼?諸佛菩薩來人間只有一個目的,就是度眾生、教化眾生,讓人人能夠體會天地宇宙萬物真理,這是聖人的境界。
 
凡夫的人間,禍福是我們的心所造。我們若能瞭解佛陀的教育,漸漸接近聖人的境域,就是造福人間;若是停滯在凡夫,就是造禍。人禍也是人心所造成,心念的偏差,在人間製造很大的禍端。所以,我們學佛最重要的就是這念心,要顧好這念心。

顛倒惡覺難出離

『欲覺:不了五塵過患,而於順情境,生諸貪求。 恚覺:不了五塵過患,於違情之境而生諸忿怒。 害覺:常為覺觀怨賊之所侵害,故常懷癡疑慢。』

這個覺,就是接觸的時候所產生出來的念頭,叫做覺。本來不知,境界現前了,我曉得分別這個境界,這就是六根接觸到六塵,生起了欲,所以叫做欲覺。
 
這個欲覺一產生,心就亂了,就『不了五塵過患』。所看到的,我感觸到的,我喜歡、我需要,所以他沒有去想後果。這不想後果,叫做『過患』。也就是在這個『順情境』就產生了諸貪求。
 
人若是生活在順境中,貪求的念就愈多了。常常說,人往往『有一缺九』。有一元,希望多九元來湊十元;若有一億,希望多九億元來湊十億。像這樣,在這個順境中貪念就大。吃很飽、穿很好、住得富麗堂皇,名、利、地位全都有了,在情色上他就會作怪。所以在這種『順情境,生諸貪求』,再貪的、再求的,停不住,一直追求下去,真的是無了時。
 
『恚覺』。恚就是瞋恚,容易忿怒的心。
 
本來就不該一直貪求,再貪求下去就沒道理了,但是他違背了這種的情理,還是要求。求不到會怎樣呢?就是忿怒。沒有情理的貪求,結果就是忿怒。求不得,苦;求不得,忿怒,這叫做恚覺。這種接觸到境界,我愛,不論有理或無理,我得不到就是生氣。這種的人生,在現在社會真的很多。
 
接下來就是,『害覺』。那個滿心所想的都是沒道理的,只是常常想要用什麼方法去追求,用什麼方法去破壞。
 
一個大家庭本來感情很好,卻為了一點點的利益,兄弟開始計較,妯娌開始吵,想盡種種方法要分家。這是一個親,一個大家庭,就會起這樣的事情,何況是社會。社會為了名、利、地位在競爭,起了很多的爭端,像這樣,這就是『害覺』。
 
因為『常為覺觀怨賊之所侵害,故常懷癡疑慢』。這個『覺觀』,所說的『覺』是對外面的境界接觸,所有的感覺;『觀』就很微細,如何傷害他人來利益自己,就用很微細的心去做規畫。因為他將對方當作敵人,當作是怨賊,所以這個心態一直生起的就是侵害的心,包括貪、瞋、癡、慢、疑,這『五鈍使』充滿了他的心。
 
欲覺就是貪,恚覺就是瞋,害覺就是癡,內心因此就有慢、疑。凡夫的心就是在生活中,從個人的心念開始不斷影響家庭、影響社會。所以,這三覺是煩惱的覺,不是清淨的覺。
 
『三覺明』,就是清淨,自覺、覺他、覺行圓滿,那是清淨覺。但是欲覺、恚覺、害覺,這是亂了自己的心性,也亂了人間社會倫理道德次序。
 
所以這段時間我們一直在說的,種種世間的形態,四生:胎生、卵生、濕生、化生,所有眾生的生態全都包攬在人的心態。所以說起來,人很可怕,煩惱全在我們的內心裡。因此,我們要修行,要懂道理,佛法像水來洗滌我們的心,讓我們的心清淨透明如琉璃。


四倒:為諸煩惱無明所覆,生顛倒心。

 
修行的人若一偏差了,思想的偏向,這也是顛倒。
 
佛陀說法是常住不變,這個『大我涅槃』是常住的真理,但是二乘執迷,對涅槃的常樂我淨,執定為無常、無樂、無我、無淨。像這樣,這就是顛倒。這種我們應該要自我警惕,時時要多用心。

Wednesday, October 12, 2011

與慈濟有一個自我的承诺-授證

中學的時候,我跟佛陀做了一個師徒的約定,我成為佛教徒。後來,我穿上藍天白雲的制服,我跟慈濟有了一個志工的約定。往後,我要是換上八正道或旗袍,我就跟證嚴上人佛心師志的約定。




慈濟教育志業服務超過20年的靜原師姊說: 你知道你選擇了什麼?

人人都有和慈濟那一剎那的初相遇,

就像有一天開車經過,驚鴻一瞥!

秋天,台灣欒樹開得美,黃色的花、紅色的果實,繽紛的顏色映照在藍色天空裡。

如此美麗,大自然如此令人感動!

時間、季節到了,該開花的開花、該結果的結果,從來沒有忘記任何一個該盡的責任與義務,身為一個人,我們做了什麼?!

該盡的義務做到了嗎?

我們對天地環境之間、對人與人之間,我們自己做了什麼?

與慈濟的乍然相遇,我們有把握住了嗎?!

我不相信自己。不過我相信上人及慈濟。我願意與慈濟有一個自我的承诺(Commitment )。
進來慈濟是因為要做事,當然我會有許多的人事非,但我要跟自己比賽,方下自我。
累可以休息;受傷可以安撫!但是,我還是很高興是慈濟人。