與慈濟有一個自我的承诺-授證

中學的時候，我跟佛陀做了一個師徒的約定，我成為佛教徒。後來，我穿上藍天白雲的制服，我跟慈濟有了一個志工的約定。往後，我要是換上八正道或旗袍，我就跟證嚴上人佛心師志的約定。




慈濟教育志業服務超過20年的靜原師姊說: 你知道你選擇了什麼?

人人都有和慈濟那一剎那的初相遇，

就像有一天開車經過，驚鴻一瞥!

秋天，台灣欒樹開得美，黃色的花、紅色的果實，繽紛的顏色映照在藍色天空裡。

如此美麗，大自然如此令人感動!

時間、季節到了，該開花的開花、該結果的結果，從來沒有忘記任何一個該盡的責任與義務，身為一個人，我們做了什麼?!

該盡的義務做到了嗎?

我們對天地環境之間、對人與人之間，我們自己做了什麼?

與慈濟的乍然相遇，我們有把握住了嗎?!

我不相信自己。不過我相信上人及慈濟。我願意與慈濟有一個自我的承诺（Commitment ）。
進來慈濟是因為要做事，當然我會有許多的人事非，但我要跟自己比賽，方下自我。
累可以休息；受傷可以安撫！但是，我還是很高興是慈濟人。

修行要在人群中 -應把握時間， 兼利天下

佛陀的種子，我們要好好珍惜。說不定我們當初和佛陀也曾經同在那個法華會上。佛陀說法，我們聽法。說不定當時我們在法華會上，當佛陀 在授記的時候，我們就 在那裡虔誠被授記也說不一定。說不定我們是自己發願、乘願來到這裡，想要面對這些芸芸苦難眾生，想救拔他們也說不一定。所以，我們應 該要用珍惜的心情，在 人群中我們要用心付出。
 
雖然人生很多苦難，煩惱偏多，我們自己要覺悟，這是一個凡夫界。所以既然在眾生凡夫的當中，我們每天所面對的就是苦難、煩惱。
 
而擔心就是「擔憂」，在臺灣話叫做「擔憂」－－不忍心、很可惜等等…「明明就是那麼發心的在付出，為什麼就是那點脾氣？怎麼那點的我 執不改過來呢？實在是很擔心。」像是這樣的擔心，各位，難免。


所以什麼叫做覺有情？他還是要留一點有情，才能在眾生群中。但是他一定要覺悟；覺悟在充滿煩惱的人群中去付出，這叫做「覺」。但是還 是有留一點，和眾生的情的牽連。有這種和眾生情的牽連，難免就會有擔憂－－「我出力出得這樣，要拉好啊！不要掉下去！」像是這樣的擔 憂。

不過像是這樣的擔憂是我們自己發願的，這也就是要達到佛的境界過程－－就是菩薩道－－所會經歷的。

所以，在《靜思語》當中有一句話，師父常常對大家說的：「甘願做，歡喜受。」這個甘願就是你要當菩薩，你已經發心、發願，從凡夫要到 佛的境界，中間這條菩 薩的道路這麼長，所以我們要擴大我們的心去愛一切。我們對待眾生，人就是萬物之靈，何況我們發心要行菩薩道？所以愛一切眾生，去愛惜 一切。

在佛經裡面我們也常常看到，尤其是在佛的本生經當中，六度萬行中，他疼惜生靈。我們既然要學佛，我們要學習佛陀的精神。經，就是要啟 發我們人人的心。這是 一個比喻－－哪怕是要犧牲自己也在所不惜。為的就是要救人；為的就是保護眾生；為的就是要引導、教化人人。發好心、立好願去感動眾 生，這就是我們學佛者不 怕困難，總是很甘願。也唯有甘願，才能夠達成你的願。

付出之 後的那分輕安、自在、 歡喜，所以甘願、歡喜，就是菩薩的第一行。這也是我們要往佛的境界那樣的妙德。這樣的妙，是至高無上的德行，我們要往這條路走，必定 要時時保持甘願、歡喜 的心情，去實現人生菩薩道。

讓別人的想法有出口是一種慈悲

日常的生活都不離開人、不離開事、不離開一切的物質。只要你和 別人相處，難免都會有個人的見解不同。因為有著不同的見解、不同的習氣，所以當我們想要這樣做，其他的人認為這樣行不通。那你應該要用什麼方法去走一條行得通的路？第一、我們的心要寬，只要對方說得是走得通的路，而且是不偏差的路，我們要併除自己的成 見，隨著他去走，接受對方所提出的方法。這就是要先打開心門，接受別人對我們的引導。

或者是對方所提出的方法，經過我們再三考慮，好像是走不通，或是容易偏差，或者是容易錯。那這樣，我們要用第二種方法「耐心」，以耐 心來「同事度」。在我們和他一起同事的當中，我們慢慢誘引他，將他從偏差的道路，不傷感情引誘到決定的位置，這也是智慧。

不管是那一種方法，你若是需要配合別人，這也要有包容心才能夠包容別人；或是我們要引導他走入正確的方向，我們要用智慧心、要用善 解，才能夠把一個人從錯 誤的方向改正回來。你如果沒有和他在一起，沒有和他同事，也就無法利他。所以自利是結好緣；利他就是度人。所以自利利他，叫做「方便 具足」。

「瞋」就是愛發脾氣，因為人的習氣，造成我們動不動就要發脾氣。

同樣有一個團體回來，這是一個國外的團體。在這個團體裡面，有一位，其實他也是很投入的在做事情。為病苦、貧窮者也很用心在付出。但 是同時卻也有人跟我說：「某某人好的時候很好，但是人人對他都很不滿意。所以他如果發起什麼活動，就算是應該做的，大家都還是覺得很 反感。」

我說：「為甚麼要反感？既然是應該要做的，那就應該去做啊！」他說：「因為他的脾氣很不好，和他一同做事情當然是應該要做，這是我們 應該要做的，慈濟的事 情本來就應該都要歡喜的做，但是他有時候就會不高興。當他不高興的時候，他就會說：『這個人我不要，我不要他和我一起做。』而且是馬 上就不要。或者是會 說：『我想要再找個什麼樣的人。』就算別人對他說，他想要找的那個人，做事情的品質不佳，找他來做並不可行，但是他就是會照著自己的 選擇。」

師父常常都說：「生命都是平等的。」有一群人這麼富有愛心，應該就是要顧守好這一群的人，大家一起來做才對。雖然這是一個很美的團 體，對那個地方很有貢獻，但若是隨著自己隨興，要就要，不要就不要，臨時想要換就一定要換，這樣也會為這團體帶來一些瑕疵。

若是他自己本身可以改一下，能夠把習氣稍微改一下，相信他自己也會做得很歡喜，沒有埋怨。和他一同做事的這些人，相信同樣也可以做得 很歡喜。就是因為其中有一個人，脾氣容易發作，其實他也是很好的人，但是任由這種脾氣在人群團體中發作，這樣就會讓周圍的人很辛苦。

這個愛發脾氣的人不一定是你，也說不一定是我。但無論如何，有時候脾氣一發，可能事後就會想：「其實我也是很好的人，我明明就是很好 的人，我也很有愛心， 但是我就是有這個脾氣和習氣降不下來。」所以就會讓彼此都很煩惱。其實自己是用繩子綁住、綑住自己，就算他自己也不想要這樣，但就是 這一時的氣吞忍不下 去，所以心就得不到自由。

在現代的世間，有很多這種的愛恨情仇，在那裡糾纏不清。有的人只是一點點的事情，平常時給他很多好處、很疼他、很照顧他，只不過有一 點點的不滿意，他就總是把那不滿放在他的心理，甚至想盡辦法去報復。

佛經當中也有這樣的一段故事：有一個人，心中很不快樂，為甚麼不快樂？因為他對一個人很怨恨瞋怒，所以他每天都是以怨恨瞋怒的心，想 盡辦法要去消滅對方那個人，所以到處去尋找方法。

後來找到了一位巫師，這位巫師就是一位會催符唸咒的人，他就向他請教：「我很想傷害那個人，你如果能夠用催符唸咒的方法，能夠損害到 他，我不惜任何的代價都要學會。」

但是這位巫師對他說：「你想要學的這個毘陀羅咒，非常的靈驗，而且這個咒語你如果學會了，想要傷害誰，誰就一定會被你傷害。但是我要 先告訴你，這個咒之所以能夠靈驗，是在你用這個咒傷害別人之前，一定會先傷害了你自己。」

他聽了之後覺得：「只要能夠如我所願，去折磨他、去傷害他，哪怕我得到什麼樣的傷害我也甘願。」

看，這是不是愚癡呢！在我們現代社會，人與人之間種種的恩怨情仇當中，如同這個故事的事情，是不是常常都在發生呢？是什麼東西致使它 發生呢？就是「瞋縛」。瞋縛是逆境——只要是不順我意的，那都叫做是逆境—— 來的時候，就像這個人我不喜歡，為甚麼被我遇到，這也是一個逆境。這個時候起瞋、起怨、起恨，這都是捆綁住自己的內心。

所以各位，我們若是一念私心起貪念，累積起來又去造作、然後又累積的業報，真的是苦不堪言。

同樣的一念「瞋心」——就是瞋怒、愛發脾氣——的習氣生起，這種人每天拿著繩子綁住自己，讓自己的心不得解脫，不能輕鬆、不得自由， 多痛苦啊？其實周圍的人看到了，也很不自在。這是不是只是一個習氣，愛發脾氣的習氣，我們被它害得多慘？

什麼叫做「慳貪」？

常常要提出這個舉例，「貪無止境」、「有一缺九」，這個貪念永遠沒有填滿的時候，真的是苦，有 求必苦。

這個「慳」字，就是「有」進來的，就捨不得再「捨出去」。因為他永遠都不夠，就捨不得用。

在中部有一位，已經取得物理碩士學位，也曾在某間大學擔任過教授。他年輕時父母親就栽培他，到國外讀書，取得學位，所以已經取得碩士學 位。在大學教書的時候，認識了另外一位教授老師。兩位都是教授，結婚了，也有了孩子。

後來因為他的父母在鄉下，有一回他回家探視父母的時候，他覺得鄉下的生活，才是我真正想要的，所以從回來探視父母之後，他就再也不想要回 都市，也放棄教書，所以就辭掉教授的職務，辭職之後就回家和父母同住。

父母一年一年老了，父親過世了，過了不久，母親也過世了，只剩下他一個人，他覺得這樣的生活也很好，沒有負擔，也不必為了教書而傷腦筋， 也不必再有家庭拖累——太太、小孩，每天看到的都是煩惱事，所以他覺得還是繼續住在鄉下就好.

日子一天一天過去，歲月不留人，就是這樣一天一天過去。他就是喜歡看書，每天都在看書，對於周圍的環境都不管，看累了躺下就睡，醒來了之 後，肚子餓就隨意吃一些，所以家裏變得很髒亂，連他自己本身也全身都髒。鄰居有時候想說怎麼會這麼可憐？怎麼會變成這樣的一個人？所以， 有時候就會拿個東西去給他吃。

他同樣每天就是看書，一直到社會局覺得這樣的環境，會影響到周圍左鄰右舍，衛生也是一個大問題，所以想幫他辦理住進養老院。調了他的戶籍 資料一看，才知道他是擁有幾千萬家財的人！但是，他就是因為心的「癡」，再來有也不會用，不肯用，所以這也是一種煩惱。

雖然他不再去貪什麼東西，也沒有什麼鬥志，也不會去想「有一缺九」，不過，他守著那麼多財產，但是就不會去用，連他自己的生活都不 會想要去用了，何況是運用在付出造福別人的地方？所以這個「慳」字就是說：「有而不用，固守住！」所以，慳貪真的也是很辛苦的事情。

法譬如说·：水忏

一直以来，我都习惯阅读静思晨语的文章。那是因为时间上无法配合大爱台的时间，二是我听不惯上人有闽南语说法。我虽有在阅读，但是常觉得看不出大概，一知半解。

如今，我请购了慈悲三昧水忏的书籍，我才恍然大悟。因为我自己有读经文的习惯，先看大纲及原文一篇，再看译文，我就比较了解。我的习气，所以当上人用另一种方式，我就有点不知所措。如今，我终于可以好好了解水忏的经文了。

上人開示：「人人在接收法水之後，就要用以改變我們的習氣，否則愛發脾的還是發脾氣，要戒菸、戒酒的還是很難戒，有肉癮的要齋戒吃素的也很難做到，這就是因為法沒有留在心中。」

什麼是「內在小孩」？認識你的內在小孩 資料來源：勵馨基金會

「內在小孩」是源自於兒時經驗存在於人們內心的一個心理實體。很多人的形體雖然長大了，卻因為小時候的一些基本需求沒有被滿足，或有被傷害的經驗，導致這些人的內心其實還存留著脆弱、受傷、需要被關注的童稚小孩，這就是內在小孩。

同時，這些人日後自我關懷與照顧能力也沒被發展出來，以致於童年的負面經驗仍持續干擾長大成人後的生活。為了幫助大家了解自己的「內在小孩」，特別設計了此份問卷，希望能讓大家對自己的「內在小孩」得到一個概略性的分析瞭解。

■ 問 卷

協助自己了解自己的「內在小孩」，每一題作答時間建議不超過3秒鐘，請直覺而誠實地回答以下問題。

1、我很容易去討好別人
2、在我內心深處，我覺得自己有問題，跟別人不一樣
3、當我為自己爭取權益時，會感到不安，寧可委曲自己
4、我做事嚴謹，凡事要求完美
5、我實在不知道自己要的是什麼
6、我曾有或正有飲食失常的問題
7、我常不知道自己情緒上真正的感覺
8、我願意做任何事情來讓別人不要生氣或避免衝突產生
9、我幾乎從不表達自己負面的情緒
10、我有睡眠失常的問題
11、我覺得人是靠不住的，包括我自己在內
12、我很怕單獨一個人，願意做任何事來避免獨處的情況
13、我發現自己會做自認為別人期待我去做的事
14、要我關心別人，比關心自己還來得容易些
15、我很好強，而且討厭輸的感覺

如果你有 3 題以上答案為〝是〞，表示你忽略了自己的「內在小孩」很久囉！

建議你勇敢面對問題來源，你可以藉由自我認識、成長等相關書籍、課程或參與團體著手，逐漸讓你的內、外在自我更能均衡一下。

如果你有 5 題以上答案為〝是〞，表示你的「內在小孩」受傷程度不輕！

建議你要花時間學習照顧自己的「內在小孩」，有機會的話，可以找專業人員協助，相信對療癒受傷的內在小孩會大有助益。

■ 遇見你的內在小孩

每個人心裡都住著一個小孩，鎖在童年記憶的深處，如果，ㄊㄚ俏皮喜樂，是一種幸運；倘若，ㄊㄚ脆弱、悲傷、憤怒、恐懼，是一種原痛。開啟記憶的鎖盒，遇見自己的「內在小孩」，開始學會，給ㄊㄚ關愛與能量，領ㄊㄚ長大。

童年經驗對一個人的全人發展有著相當大的影響，每個人的成長過程都期望可以被當作『一個成熟的個體』來愛，相對地也有人來接受自己的愛，這是人們學會愛與信任關係的起點。

然而，在這段成長的過程中所期盼的需求受到挫折或不能被滿足，就會經驗到痛苦與傷害，甚或影響到對自己的看法扭曲，對他人的不易信任，以及對周遭事物的麻痺冷淡反應。

大多數人在童年期都有程度不等的創傷經驗，隨著歲月增長，在外表上雖然長大成人，然而在內心深處卻有個受傷、哭泣卻沒有跟著一起長大的「內在小孩」。

一般而言，凡是有感覺或情緒的字眼，如快樂、痛苦、憤怒、高興、哀傷等，都可能是「內在小孩」在說話—ㄊㄚ通常是用情緒與思想來和自我溝通。

「內在小孩」受傷的因素主要是因為愛、安全、信任、尊重的需求沒有被滿足，為了求生存，需要某種程度的否定「內在小孩」，讓個體能夠脫離真實自我，逃避負面的情緒感受。

在找尋「內在小孩」過程中，有許多痛苦的經歷會再次浮現；此時，要試著感受「內在小孩」當下受創傷的經驗感覺，體驗當時的情緒，讓「內在小孩」有機會和自我對話，重新和自我相遇。

「內在小孩」是個體存在的核心，就像個體〝我之所以為我〞存在的重要性一樣，讓我們與自己的「內在小孩」相遇，經常對話、時時關懷，不管是喜樂或是原痛，都是認真生活的原動力。

顺治皇帝出家自叹诗

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

菩薩有「四大不捨」

──不捨菩提心，不捨善知識，不捨堪忍愛樂，不捨止惡修善。

第三「不捨堪忍愛樂」。發心容易，恆心難持，救苦救難要有冒險的勇氣，當然也要有勇有謀。

第四「不捨止惡修善」，看到眾生受苦，實在不忍心。

我們要把這四個不捨放在心中，對這條菩薩道要有信心。可能難免會有起心動念，

不過有句話說：「不要怕念起，怕覺得太遲。」當起了不好的念頭，如果覺悟得太慢，

可能會折損慧命。甚至有些師兄師姊就此離開慈濟，實在很不捨，

所以我們要互相提攜、做彼此的善知識。

讓一步海闊天空 軟實力以柔克剛

禮讓，在家裡、在公共場合，都是必須的禮儀之一。「讓」並非是屈服於法律之下的產品，應該是人與人之間最優雅、美麗的互動。目前在慈濟推廣花道的謝麗華，除了是擔任學校人文室的主任，教導學生從花道中學習讓的學問。要如何讓，是素養也是藝術，值得你我來學習。

禮讓行人，不僅是法律規範的問題，還是一種國民素養的表現。

交通部道安委員會執行秘書 謝潮儀：「人家禮讓我們，我們應該要快速通過，不要在那打手機，年輕人在那嬉戲，然後慢慢的走，我想這是相對的，這種合諧的關係是一種文化，不是光法律的層面。」

怎麼讓，讓多少，在人的世界裡，是一門學問。慈濟推廣的花道中，隱含了學問的秘密。

慈濟技術學院人文室主任 謝麗華：「每一次我們有真善美花道，先插個直的，然後也要讓一個空間，讓善的花美的花可以插起來。」

從事教育工作的謝麗華，不是以權威方式教導，而是給學生抒發想法，讓出一條出路。

慈濟技術學院人文室主任 謝麗華：「讓別人的想法有出路可走的時候呢，其實我們也在涵養自己的德行，所以上人也常常在說，對的人要讓給不對的人。」

不管是教學還是爭執，禮讓是最好的解決方式，也是人間最為優雅的藝術。

小雨滴

詞/陳芝安 曲/王永慶 編曲/高大偉

小雨滴 乾淨地 輕輕落下去
遇到泥變成花臉小貓咪
小雨滴 圓圓地 滾動它身體
一陣風吹得它打了噴嚏
小雨滴 滴滴在城市裏
滴滴在森林裏 滴滴在我心裏
多希望小雨滴變成小精靈
一陣雨換來清新的空氣
有時候小雨滴會傷心 有時候小雨滴會哭泣
但是小雨滴不放棄 希望世界變光明
不讓小雨滴一個人空努力
不讓小雨滴一個人好孤寂
我們都來當小雨滴的助力
讓世界有機會變光明
小雨滴 乾淨地 輕輕落下去
讓世界有機會變光明
留給我們的孩子一個乾淨的地球

這是謝麗華師姑今年接收光華日報《非常人物》的專題報道

长辈们在评论小辈时，总会不期然说：“相由心生。”外貌，似乎无形地代替你的心发言。遇见谢丽华博士，满面笑容，教人倍感温暖。长居台湾，在当地慈济技术学院担任人文室主任，一副和蔼可亲的师长模样，别忘了她曾是韩江中学的校长。谢丽华说，自己活在感恩人生当中，感恩其实可以很简单……首次与谢丽华博士碰面，话题就从如何称呼对方展开。该叫谢博士？校长？抑或丽华姐？回答前，先是一阵爽朗笑声。“哈哈哈，遇到韩江校友，大家都惯性叫我校长，即使我并没当过他们的校长。这称呼，比起博士，来得更暖心。从事教育工作，最棒的地方，就是即使再老，学生见到你，总会尊称一声老师，即便校长已转行为生意人，他永远也是校长。我想，这是跟着你一辈子的称呼。”称号是一辈子，而教育工作，迄今仍是谢丽华稳守的岗位，不管身在何处，继续播下教育种子……常驻台湾，谢丽华是慈济技术学院担任人文室主任，对她而言，这是相当有意义的工作。“我们常会举办活动，安排学生做志工。所谓的品格教育，在台湾也称作服务学习，意即善用你的专业，无需等到学成，就开始推行这种服务学习，奉献社会。”她分享道，前阵子与一班学护理的学生，来到老人之家做志工，替老公公老婆婆按摩、做脚步护理、擦润肤油等等，回馈之余，学生们也得到心灵上的成长。“有孩子说，这次后，他更加确定护理这份工作，非常有意思。有孩子因此反思，‘一位阿嫲问我，在家也有帮阿嫲按摩吗？’让她一阵心酸。这是个反观制造，对孩子成长很有帮助，所以我们在执行时，觉得是非常有意思的投入！”推广教育工作 安居台湾人文室主任这工作，已迈入第4年，从校长再到此领域，她笑言，一切皆非预料中事。“哈哈哈，人生有规划，但常常有变化。是因缘所致吧！我只是热爱教育工作。回想起1996年在韩江中学当校长的日子，一眨眼已13年，8年前来到台湾，本以为亲近证严法师、向她学习，1年后就回国，后来因为慈济成立教育志业发展处，决定留下来帮忙，主要推动国际交流，教学卓越化等计划。于是，回国日期不断推迟，最后竟安居此地。”她补充，进修博士学位，也是因为觉得身处在大专教育环境，必须充实自己。校长变老师 领悟不少职位不一样，所见所想之心态，亦截然不同。“多数人是从老师变校长，我则少数从校长变老师，这种角色对换，其实也是种反省。你领悟到，从前当校长，也许没留意到老师们有关的心灵感受。在那个地方，有时做对了很欢喜，做错了很忏悔，它有好处，也有缺失，若先从老师变校长，会是个包袱和框框，我完全没有背景，直接成为校长，反而跳开框框和思维。”访谈中，谢丽华会好奇发问我和摄影师问题，一种来自长辈的关心。沟通，是教育工作挺重要的一环，她说，很喜欢与年轻人交流，以从中多了解。“靠近年轻人，是很重要的一件事。”她分享指出，专访前有个母亲把电话递给她，对方儿子想与她攀谈。“那年轻人飞往台湾参加营队时，被我发掘出他的戏剧表演潜力。咱们就变成了有缘人，他知道我回来，所以想有个对话。”语毕，她反问记者：“你应该不会讨厌我吧？哈哈哈。”沟通是双向的，道理很浅白，可是能够被喜欢，自有些能耐。“我想这是自然的，像我和学生，常通过msn联系，撇除了学校师生关系，我们是朋友。如今我依然和自己的老师保持联络，三代师生情能够延续下去，那关系好漂亮哦！”开朗活在每一天望着谢丽华一脸笑容，仿佛再困难的事，亦能将之融化。保持开朗心情，面对每一天，是必要且重要的。“生活中难免会碰到不如意的事情，因此转换心境，就变得相当重要，这是你面对问题的态度，正所谓：态度决定了你的高度。”“我小学有忧郁女生味道，中学就强说愁，年轻人在青少年有情绪反应，是正常的。多阅读一些好文章、听一些好讲座，人生观就会有所启发。别忘了，只有自己变得开朗乐观，大家才会愿意亲近，我们才能够分享欢喜。”她与大家共勉之。感恩人生 美丽人生许多人都说，慈济人总是心怀感恩，谢丽华也不例外。这些年来走过许多路，她自喻为感恩人生。“从小到大，在我生命中，不曾遭遇太多的挫败。天赋，是很有意思的一句话，即是上天恩赐。在接触一些人的时候，往往会发现，有成就人士都很谦卑，他们把一切归功于天赋，再用此服务人群。虽然，我没什么大成就，但是天赋才能，可以跟别人广结善缘，是一件非常感恩的事情和人生，得以分享，那就是美丽人生。”在台湾的日子，虽然都是说中文，但毕竟文化背景不同，是另一层面的学习，如一个眼神的表达上，所代表的含义都不一样。“我最经典的例子，就发生在几个月前，我问一位患有小儿麻痹症的女同事，何时产生病变，然后办公室的其他同事全都围过来，他们很好奇。后来，我问了和她共事10多年的同事，他们果然不曾谈过彼此的事情。台湾人或许觉得我很冒昧，但我是诚恳地想要关心她，10多年同事却没人知道她的故事，而我只是哈拉一下，大家就互相关怀。从会走会跑，到3岁病变，妈妈心力交瘁，到后来她建立家庭，克服男方家人反对及许多困难，我觉得这是很激励的人生故事，她即使生病，也有权去追求美丽人生啊！”接触慈济 生命受启发当初脱下律师袍，毅然投身全然陌生的教育行业，多年以后，谢丽华认为，这份工作很有意思。“对我来说，开始是冲击，后来是学习。目前就是做一个没有安排的安排，会继续在台湾，哪天回来了也说不定。我在大学毕业后，就接触慈济，我想慈济确实在我生命中，产生了一个很大的启发，同时让我心灵上有个安定的力量。”时间洗礼，令我们不断成长，更加看清前方的路，眼前的谢丽华，清丽脸庞，有股温暖安定的感觉。“只有自己变得开朗乐观，大家才会亲近……”正当我们不断为生活变得庸人自扰时，不妨放宽心，一个微笑可以取代许多负能量，这是与谢丽华碰面，带给我最大的领受。

You do what you should do, not what you could do

他將生命、信仰、興趣融合一起，因此有強大的熱情，做自己內心真正喜歡的事；因為找到自己的興趣，所以有源源不絕的熱情，可以不畏挫折、失敗，也才能愈挫愈勇。

何博士還表示，教導孩子跟隨內心的力量，在某個領域，才能有所成就。現在孩子所處環境都過於安逸、舒適，易於滿足，缺乏挑戰性，容易劃地自限，或囿於現狀，無法從全球、整體遠觀，要激發挑戰不同課題，尤其生活經驗很重要。

他勉勵年輕人要設定目標，做自己該做的事，而不是只做可以輕易達成的事。(You do what you should do, not what you could do.)『could do』是能力可以做到，『should do』是挑戰應該做的事。何博士表示自己隨時面對失敗、挫折，這些是邁向成功的墊腳石，通常最大的挑戰，也是最好的機會。