Q & A

● 曾有一位幹部跟我抱怨說：「何必呢，我是來（慈濟）做事的，何需受此污辱與橫逆呢（人事委屈）？」
我認為，若只是來做事，那的確就不適合承擔幹部了，因為做慈濟不只是做事，還要學做人，甚至進一步去愛上人所愛的人。「若只是來做事而已，那有什麼難呢？誰不會做事？」若只是來（慈濟）做事，那就來錯了！這樣如何能體貼上人呢？
「相信今天在座者，一定有很多是哀怨的協力幹部，大家每天都在數饅頭度日，心想著『我何時可以卸任呀？』」

● 上人一向鼓勵大家，重點不只是捐錢，還要有力出力，若只自詡做個普通委員，勸勸募，偶爾參與活動，「但是習性無人磨，業障無法消呀。」菩薩難行能行，慈濟修大乘法，付出必有所穫；「每個人都只想做快樂志工，然後貪嗔痴慢疑依舊……」大家想想：「你們面對的橫逆會比上人多嗎？你們的委屈與勞累會比上人多嗎？」志工幹部要有「上人能，那麼我也能」的氣魄，大家精神理念要夠，法脈內涵要清楚.

● 思賢師兄以五個項目來叮嚀志工幹部──
(1) 幹部的精神理念要正確。
(2) 要能犧牲時間，要懂得自我調整。
幹部是宗教處的延伸，有時題要能自我解決，健康精神要照顧好。
(3) 要用智慧來判斷。
少數服從多數，多數尊重少數，否則快報宗教處，再來只好請上人指示。「上人的堅持叫原則，我們的堅持叫執著。」身為幹部，要懂得將想法「提出」、「解釋」、「徵詢」、「放下」。
上人最重視大家的慧命成長，「在三惡道裏茫茫然，汪汪汪如何找師父？」
(4) 要有毅力勇氣。
切莫不要被人唸一下就退轉，只因為一位師兄姊？「不要使性子，情緒化，只為一人退轉。」他提醒大家「覺性」要夠。
(5) 心量、肚量要夠。
若人講一下就倒，那就無法帶人了。「服人要以德，帶人要用心」。

● 有人說；要求這麼多，不要做幹部了，做個快樂的志工就好了。那不快樂的幹部誰來做？
　　最近我都在講這個道理，所謂委員──上人委以重任的弟子，當然慈誠也是。當委員或慈誠後，承擔幹部或不承擔幹部有何不同？
　　只當委員或慈誠──自修，如捐個錢，有事跟著大家做，不用與人互動。如此可稱為「慈濟的阿羅漢」
　　這有如大乘道與小乘道之不同，進來慈濟好好的做一個志工固然很好。我最近開始講慈濟的大乘道與慈濟的小乘道，我深深鼓勵每一個人能夠承接幹部時，就承接。因為那才是接受菩薩的訓練，沒與他人互動，接受磨練、磨合，如何消業、修行？
　　之前開印尼董事會時，黃榮年師兄問上人；我每次請姊姊及同修師姊進來做慈濟時，她們都以其他道場為例「人家一個星期才一天去聽經，也能吃葷等也一樣在修行，哪像慈濟戒律、吃素、制服．．．」，該如何？
　　知道上人如何回答？「你要走哪一條修行的路是你自己決定的，若你自認你人生的價值、生命的目標只有這樣，結婚、生子、賺錢、享受、捐個錢這樣也叫修行，那我沒話講。但若你認同師父的理念，佛陀的教育，人的生命難道只有如此？人生的意義何在？人要知因果、知天命、業報，大家都是受業而來…」。
　　有師兄問:「上人是不是代替佛陀來行經的？」我說，你很有智慧。

● 如有人很發心也很主動，在未經與本會討論之情形下即進行，即使其立意是善的，但沒依規矩、制度來行，而違規了。雖然上人慈悲，成事不說，既往不咎，但身為弟子的我們應要有警惕。在「做就對了」之前要記得「對的才做」，還要「多用心」。我們地方愈來愈大若無制規，將來必會散亂掉。
　　上人對第一代弟子的要求──無私（尤其當幹部者，學習無私方能跳脫六道輪迴）、無染（清淨、不要有利益或政治或商業行為）、不執（意見表達之後經過會議通過，若因緣不適合，不合己見時也要放下，即「把握當下，當下放下」。各種業因也都是從執著而來，人可以有主見、定見，但不要有成見，否則聽不進別人的意見。）、付出大愛。
　　慧命──佛性，佛性增長就慧命成長。習性放下就是消業障。業障要消除靠群體的力量較快。
　　「心」是善惡的根源，上人很清楚這點，時時在護著我們的心，因此為我們設了十戒的戒律。

● 當幹部者在處理慈濟人事時要注意，人與事要分開處理。對人要善解包容，對事要是非分明。要先對「人」感恩讚嘆，再柔和聲色的對「事」提出建議。進到慈濟的每個人都是抱著愛心以及付出的心而來的，所以要多互相感恩、讚嘆。又事情的處理程序也要先講「情」（覺有情），後講「理」，最後沒辦法時再依「法」。
　　在授證委員的評分時也不要過份嚴苛，只要精神理念夠，就可以讓他先進來，透過團體學習精進。
　　我們雖然非出家人，但也要學習常住師父做早晚課的意義。早課是發願，每日要堅定自己所發的願而行願。晚課是懺悔、自我反省、沈澱。希望大家為自己的慧命不只要盡力而為，更要全力以赴。

上人的“烛光三昧”，

第一次见到证严法师，就有一种沉静透明如琉璃的感觉，这个世界上有些人不必言语就能给人一种力量，那种力量虽然难以形容，却不难感觉。证严法师的力量来自于她的慈悲，还有她的澄澈，佛经里说慈悲是一种“力”，清净也是一种“力”，证严法师是语默动静都展现着这种非凡的力量。

她的身形极瘦弱，听说身体向来就不好，她说话很慢很慢、声音清细，听说她每天应机说法、不得睡眠，嘴里竟生了痤疮；她走路很从容、轻巧，一点声音也无，但给人感觉每一步都有沉重的背负与承担。她吃饭吃得很少，可是碗里盘里不会留下一点渣，她的生活就像那样子一丝不苟。

有人问她：“师父天天济贫扶病，每天看到人间这么多悲惨事相，心里除了悲悯，情绪会不会被牵动，觉不觉得苦?”

她说：“这就像爬山的人一样，山路险峻、流血流汗，但他们一点也不觉得辛苦；对不想爬山的人，拉他去爬山，走两步就叫苦连天了。

看别人受苦，恨不能自己来代他们受，受苦的人能得到援助，是最令我欣慰的事。”

我想，这就是她的精神所在了。慈济功德会的志业现在已经全国都知道了，它也是近代中国最有象征性的佛教事业，大家也耳熟能详，不少赘述。我来记记两次访问证严师父，我随手记下的语录吧：

“这世间有很多无可奈何的事、无可奈何的时候，所以不要太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要自己的尊严。”

未来的是妄想、过去的是杂念，要保护此时此刻的爱心，谨守自己的本分；不要小看自己，因为人有无限的可能。”

“人心乱，佛法就乱，所以要弘扬佛法，人心要定，求法的心要坚强。”

“医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、是观世音菩萨，所以慈济是大菩萨修行的道场。”

“这世界总有比我们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。”

“现代世界，名医很多，良医难求。我们希望来创造良医，用宗教精神启发良知，以医疗技术来开发良能，这就能创良医。”

“我一开始创建慈济的时候是救穷，心想一定要很快消灭贫穷，想不到愈救愈多，后来发现许多穷是因病而起的，要救穷，就要先救病，然后才盖了医院。所以，要去实践，才知道众生需要的是什么。

“不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。”

‘菩萨精神是永远融入众生的精神，要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，也要有实质的表现。慈悲与愿力是理论，慈济的工作就是实质的表达，我们希望把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。”

“一个人在绝境时还能有感恩的心是很难得的，不过一个永保感恩心付出的人，就比较不会陷入绝境。”

“每一分菩提心，就会造就一续芳香的莲花。”

“当我决心要创建一座大医院时，一无所有，别人都告诉我那是不可能的，但我有的只是像地藏菩萨的心，这九个字给我很大的力量：我不入地狱，谁入地狱！”

“我得过几次大病，濒临死亡，我早就觉悟到人的生命不会久长，但每次总是想，如果我突然离开这世界，那么多孤苦无依的人怎么办?”


这都是随手记下来的师父说的话，很像海浪中涌上来的水晶石，粒粒晶莹剔透，令人感动。

师父的实践精神不只表达在慈济功德会这样大的机构，也落实在生活的每一个细节。她们自己种菜、自己制造蜡烛、自己磨豆粉，“静思精舍”一直到现在都还保有这种实践的精神。甚至这栋美丽素朴的建筑也是师父自己设计的，连屋上的水泥瓦都是来自她的慧心。

师父告诉我从前在小屋中修行，夜里对着烛光读经，曾从一支烛得到了开悟，她悟到了：

“一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。”

她悟到了：“一滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫‘肤’。”

为了证验这种力量，她在左臂上燃香供佛，当皮被烧破的那一刹那，立即有一阵清凉覆盖在伤口上，即是‘肤’；台湾话里，孩子受伤，妈妈会说：“来！妈妈肤肤!”这种力量是充盈在天地之间的。

她悟到了：“生死之痛，其实就像一滴烛泪落下；就像受伤了，突然被肤。”

她悟到了：“这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。”

回台北后，我把蜡烛拿来供佛，发现这以沉香为心的蜡烛可以烧十小时之久，并且烧完了不流一滴泪、了无痕迹，原来蜡烛包覆着一层极薄的透明的膜，那就是师父告诉我的“肤”吧！我站在烧完的烛台前敛容肃立，有一种无比崇仰的感觉，就像一朵白莲花从心里一瓣一瓣的伸展开来。

证严师父的慈济志业，三十几万位投身于慈济的现代菩萨，他们像蜡烛一样燃烧、散发光热，但是不滴落一滴忧伤的泪，他们有的是欢欣的菩萨行。
他们在这空气污染、混乱浊劣的世间，像一阵广大清凉的和风，希望凡是受伤的、跌倒的、挫败的众生，都能立刻得到“肤肤”，然后长出新的皮肉。

他们以大悲心为油、以大愿为炷、以大智为光，要烧尽生命的黑暗，使两千万人都成菩萨，使我们住的地方成为净土。

證嚴法師菩提心要 10月30日播出 調伏心情風暴

有一個家庭吃早餐的時候，女兒因為情緒不好，不小心把咖啡潑倒在爸爸的襯衫上，如果你是那位爸爸，你會怎麼反應？

這位爸爸的反應是大聲斥責女兒，女兒嚎啕大哭，接著將怨氣發洩在太太身上，兩人開始吵架……之後，這位爸爸帶著憤怒的情緒出門，霉運開始發生……因為吵架耽誤上班時間，路途中差點撞傷一位摩托車騎士，抵達公司後，不但遲到還忘了帶重要文件……結果這一天過得非常糟糕。
　　為何會有如此糟糕的一天？

　　A) 是咖啡造成的嗎？

　　B) 是女兒造成的嗎？

　　C) 是機車騎士造成的嗎？

　　D) 是爸爸造成的嗎？
證嚴法師：

我們的心境就是這樣，無明來時，心的煩惱打不開，就會產生重重困難，如果沒有煩惱遮蔽，天地宇宙真理自然明明白白，就不受人事物煩惱所困擾，修行就是要把世間事看開、看透徹，透徹不是看破，看破是消極，人生若看破就容易走極端；凡事看透徹，就像隔著一層水晶玻璃，但能看清楚玻璃那邊的境界，心透徹明朗，智慧產生出來，煩惱、困難自然除。

關鍵一秒：事情發生時，不同的情緒反應，造成不同的結果。

女兒不小心把咖啡潑倒在爸爸的襯衫上，嚇得幾乎要哭了，爸爸卻溫柔地說：「沒關係，下次小心點就好。」爸爸回房換衣服的時候，媽媽將餐桌收拾好，然後一家三口快樂出門，媽媽送女兒上學，爸爸提早五分鐘到公司，並親切地與同事打招呼，上司亦對新的一天給予正面的評價。

這則故事如果發生在你身上，你會選擇哪一種處理方式？
當情緒產生時，有什麼方法可以控制？

證嚴法師：

我們的煩惱都是在顛倒亂想中，現在聽時很歡喜，等一下有什麼樣無緣的事情，或是有結到惡緣的人來對我們說，某某人如何，就又擾亂我們的心；或是面對著環境，色香味觸，就會使心生惡法，這心生惡法就是貪瞋癡，會讓我們顛倒亂想，外面的境界時時在誘引我們，心若能常常顧在禪寂，就是不起心動念，這分的定力，自然我們對外面的境界就很恬安、很寧靜，無論什麼境界來，都不能動我們的心，就好像淨水，沒有動搖，我們哪有辦法在禪寂、三昧中？有，我們就是要邊練、練、練，練到能恬安，無論什麼事情，善解，已經過去了，心就要淡泊，世間物、世間事，過去就過去了，何必在那裡計較？不計較，自然能保持那種的恬安淡泊。

生命的 10% 是由你的際遇所組成，餘下的 90% 則由你的反應而決定。


本週證嚴法師菩提心要【調伏心情風暴】，將帶您探索自我、了解煩惱、掌控情緒，讓生命有不同的發展。

本集精彩內容：
一、煩憂來自我執
二、覺醒來自轉念
三、恬靜來自無我

自我鍛鍊允文允武，展現親和與行動

以修行之心入世，身處滾滾紅塵，卻不受外境影響，身心清淨，且能從各種人間現象中學習、成長慧命，是上人對於清修士的期許。與任職基金會或是長年在慈院擔任醫療志工的清修士們談話時，上人請大家細思蓮花出汙泥而不染的本質，堅定修行的心志，而非以玩世不恭的心態虛度光陰；心與理會合，如花開蓮成、花果並現，值此開宗傳法之際，應珍惜殊勝因緣，上求下化，以身作則帶動在家居士。
心與理會合，身心清淨不受紅塵所染
上人說：「清修士就是修行者，雖然身處滾滾紅塵，也要有蓮花的本質；修行絕對不是說著玩的，人身難得今已得，要尊重生命，同時成長慧命。」
「佛陀覺悟成道，天文地理無不通達，所以佛陀對大家提起萬物道理，就是要讓我們順於道理，自我吸收，心與理會合。心念與道理若是兩相違背，就沈淪於滾滾紅塵，如同蓮花凋謝，花瓣落於污泥而腐壞。故而期待大家要及時把握，『花開果成』──開花與結果一氣呵成，出於污泥而能清淨無染。」

上人進一步說明，佛教中常以蓮花比喻佛法道理與修行者，即因人人無法出離塵世，凡夫易受人群的聲色所影響，而修行者由內心到行為皆清淨，即使身處群眾中也不受污染，關鍵就在於「心」。

上人要大家經常反觀自省，若是聽到某某人說話覺得刺耳不悅，要趕緊警覺：心是否受這句話刺傷？若真有修行之心，不僅不受言語刺傷，還要心起感恩，感恩別人以不好的聲色提醒自己注意言行。

視生活中接觸到的芸芸眾生都是學習的對象，乃正確的修行心態。上人指出，世間沒有毫無缺點的完人，即使接觸到的人只有百分之三的優點，或許我們就缺少那三分優點，這就是應該學習的對象。「所見的每一個人有對有錯、有缺點有優點，如果能抱著自我警惕和虛心學習的心面對任何人、事、物，就能有許多收穫，而種種人、事、物都是我們的善知識、增上緣。」

清修士遍布臺灣各地，平日專注於志業體工作或是志工活動，每月回到精舍精進，與常住同作息。上人叮嚀，雖說人群中好修行，也要謹記靜思法脈，須照顧好自己的道心，才能深入慈濟宗門。「你們每月返回精舍，就如遊子歸鄉；精舍是清修士的大家庭，平時就要培養出『家』的感覺，在心中認定精舍就是你們的家。」

鍛鍊允文允武，隨時都能到需要的地方帶動、付出

全球慈濟人年年增加，各地會務持續發展，許多分支會、聯絡處都需要有人帶動，讓「立體琉璃同心圓」順暢運轉。上人無法親至世界各地，故極為盼望能有許多與自己同一心志的清修士，立即投入各地，起帶動的作用。

領眾者必須身體力行，才能帶動眾人。上人談及日前看到一張相片，是一位慈誠師兄，在幫忙八八水災受災戶清掃完畢之後，向屋主夫婦以超過九十度的鞠躬恭敬感恩、祝福對方，反而屋主夫婦只是微微躬身回禮。

「這個畫面讓人感覺到，這位師兄是心甘情願要去幫助人，而且在辛勤勞動之後，滿身污泥，仍然滿懷感恩，這就是『常不輕菩薩』！領眾者須有常不輕菩薩的精神，對人人恭敬、謙卑，且身體力行做到，才能說服別人。」

上人再舉例，許多環保志工過去有種種不良習氣，自從接觸慈濟，就能自我改變，而且一心精進。知道他們過往惡習，且親見他們如今的改頭換面，讓許多人深受感動而加入，可說是環保志工以他們的人生藏經度化了許多人。故亦期許清修士不能如同溫室蘭花般柔弱，應鍛鍊自己允文允武，隨時都能到需要的地方帶動、付出。

「除了鍛鍊自己，也要與眾培養默契；無論去到何處，讓人感受到你們真心、誠意的付出，無須口頭多說，你們的行為舉止就在說法，大家自然而然就會跟著做。」上人強調，帶人是要帶心，有的人心有執念，把心門關得緊緊地，清修士就要展現親和力與行動力，讓人願意跟隨。

「認」同發心、「真」實行道

上人例舉花蓮慈小蘇秋碧老師在昨天早上的分享，在精舍出坡時，常住師父教導，之所以要整理番薯藤，是要防止藤蔓落土生根，再結小番薯而分散了主體的養分。蘇老師從這番話得到很大的人生體悟，自勉捨除眾多俗情攀緣，專心致志修行、投入志業。

心中有愛、有慈悲，也要運用智慧，找到最適切的方法，在人群中帶動、為人紓解心結。上人希望清修士在群眾中，要用心「做功課」；回到精舍時要以認真、謹慎的態度投入修行生活。

「修行的這一條路是佛陀為我們開闢的大道，無須探測，佛陀所說的法，已於現世一一印證。而且我們在此時傳法開宗，大家都是第一代，須傳承靜思法脈；法脈就如人體血脈，若是法脈不通暢，慈濟宗門就無法健全。不若茫茫眾生浮於塵世，不知何去何從，我們有幸走上佛陀指引的方向，不能空過人生。」

即使是避居山林，沒有為人間社會付出，雖然去除了人世牽絆，此生卻是徒然空過。上人勉勵，要把握人生尚能呼吸、尚有能力付出之時，認真修行──「認」同自己的發心、「真」真實實地在這條道路上前進。

無論是身處四大志業的哪一個環節，清修士都能發揮良能，帶動同仁與志工，和合眾力造福社會人群；在投入的過程中，也能看到一部部令人尊敬、值得學習的人生大藏經。上人示眾知福、惜福，珍惜現在尚能發揮功能的身體，珍惜現在所走的這一條踏實的道路，從靜思法脈通達慈濟宗門。

種種道理只在白紙黑字上鑽研，或是流於口頭理論，都無法發揮作用，唯有先捨除自身的習性，身心清淨而專心實作，才能帶動大眾落實道理。上人殷囑：「不只在各自的單位盡心力，也要能踏出工作的範圍；日日吸收靜思法脈，踏入群眾中，在人與人之間做溝通橋梁、傳法。」

上人期勉每一位清修士都能「上求佛法、下化眾生」，多吸收、多傳承，多投入、多帶動，要能堪得起磨練。「真正要修行，就要先天下之憂而憂，以天下人之苦為苦；若是稍有不如意，就渴求別人來膚慰自己，存著這樣的心態，永遠都踏不上修行的道路。真正的修行者是放得下情執與愛欲的大丈夫，心就正軌，心正意誠，提起清淨無私的大愛，要做一個能輔導別人的人。」

證嚴上人開示於2009年10月5日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2009年冬之卷

守著您

突然我有點想家，想著天下第一大家庭-慈濟。有時我想回去台灣心靈之家-花蓮，但又害怕因為心虛自己做不夠。但是我覺得可以與全球的慈濟志工共聚一起，大家都是一家人，是一種幸福與緣分。雖然，我們彼此都不一定認識，但是我們都是慈濟人，上人的弟子。


隔著山 隔著海 隔千里 隔不了思念上人的心
埋藏記憶化作一份勇氣 追隨您無怨無悔走下去

守著您 守著一念心 一念心化為想師之情
漂泊它鄉的心卻緊繫在慈濟 佛心師志在千外里

仰望天際 俯視無垠大地 上人悲心無遠際
走您堅定要走的路 膚慰您要膚慰的苦

做您所說 行您所行道理
但願上人莫掛心
遙遠心依然相繫 思念心依然相契

緊緊追隨您 上人我愛您

人心的火宅與淨土

人實在離不開因緣，有人結的緣是劣緣、惡緣，有人結的緣則是善緣、好緣。佛陀曾說「世間如火宅」，而火宅之中亦有清涼的境界──淨土。一切唯心，境界能由我們自己去選擇，同樣一個境界，我們用心去體會，歡喜的是淨土，苦惱的即是火宅。


無明心火，足以燎原
有一位苦惱的媽媽，她的家境富裕，但與家人的緣卻很薄。幾年前，她的先生就有外遇，每次她見到我總是淚眼婆娑，說她先生如何地給她精神虐待，外面的「家庭」一個接著一個建立起來……，女人的心可以包容其他，卻無法包容這種事情，所以，她精神備受折磨，先生一回家，她就要查問，而先生最討厭她管他的私事，結果當然不會給他好臉色看。

好不容易，她看淡了情，隨他去了，夫妻倆的關係算是穩定了，但是孩子因長期生活在父母經常吵鬧的環境下，儘管家裡很富裕，吃的、用的都很充裕，但是，他們卻逃避這個家。她和先生的問題已經穩定，可是回過頭卻喚不回孩子的心，孩子把「家」看成火宅一樣，在外面 放縱 慣了，一出門就不想回家了，即使現在父母同時呼喚他們，也已經失效了。

孩子在外學了不好的習慣，各自交自己的朋友，全部回家後，又開始爭吵，這可憐的媽媽現在又得受孩子的精神虐待了。過去她希望先生「一個人」回來，現在又要求幾個孩子回頭，但「求」得多難！幾年前，我也經常勸他，他總是點頭流淚，好像有聽進去，可是，回家後，逆境現前，她又壓不住心中的無明火，已經燃燒過的慘況，現在要恢復多難呀！

人真的要能忍，不能忍耐的結果，就是「星火燎原」啊！

一開始，她若能夠專心照顧孩子，現在她的孩子，說不定就是最乖、最聽話的好孩子，現在捨一又得「追」四個人，真是悔不當初，難怪她看到我又要哭訴。

她講的話幾乎都是一樣，為什麼呢？因為她無法改變自己的心境，無法解脫煩惱。

念轉即登人間淨土
我又聽到幾位人士現身說法，有一位說他從十三歲開始染上賭博，賭得昏天暗地，直到四十歲，這二十七年之間，他賭得搬過十四次家，心裡很想戒賭卻一直改不過來，但是五年前接觸慈濟後，他下決心去改，現在真的已經換了一個人似的，改得很徹底。誰說賭博改不了呢？

一位是生活坎坷的太太，她出生於貧困之家，長大之後結婚，先生又是個賭徒，不會照顧家庭，她咬緊牙根，度過人生道上的層層難關，她一個人要帶孩子，又得做工賺錢，她去挑磚擔沙，幾十層樓高的建築也要爬上去。後來身體受不了，只好去受雇於「撿骨頭」的工作，天天和死人的骨頭為伍，有時累了就躺在白骨堆旁睡……，這種種的苦，她都熬過來了。後來又到飯店去當洗碗工人，終於時來運轉，老闆出國，把飯店讓度給員工，她也成為老闆之一。

生活改善後，以前的辛苦她忘了，希望現在好的生活會更好。貪念一起，她就去賭大家樂，沒想到「大家樂」後來變成「大家落」，這一「落」，悲哀又跟著來了，天天賭得暗無天日，請鬼請神的迷信，家中鬧得雞犬不寧。

總算她還有一點好因緣，由朋友的介紹，她走進慈濟世界來了，終於悟到過去的錯誤，她說：「我覺得現在才真正的在做人！以前實在太迷糊了。」她也發願要做「能救人的人」，所以在慈濟道上做得很愉快，忙得自在歡喜。

照顧好每一個起心動念
因緣不同，心境迥異，歡喜的淨土或煩惱的火宅，只在一念之轉呀！她經歷無數的痛苦，但心境解脫後即得「淨土」。

同樣是人生，懂得反省者立地即是淨土！不能覺悟者，只有讓火宅愈燒愈烈了！不解因緣生滅的人總是不斷訴苦，而把苦含在口中，「捨不得」吐掉；自己不願意，誰有辦法讓她離苦呢？

心可以開闢淨土，也可能讓火宅熾盛，我們日常的生活，要時時觀照自己的心，人事之間起心動念，我們時時要多用心啊！

證嚴上人講於1992年12月14日
本文摘自：《慈濟道侶》204 期

做一個天下人所需要的慈濟人

慈濟人不參與政治，故曾有師兄參選，事先交回委員證、慈誠證，向上人表示：「里民需要我。」

上人的回答：只要好好做一個慈濟人，天下人都很需要你。

凡是要參選，就要收回證件，這就是我們的規則；而且受證之後一定要投入，要有關懷社會的熱情。若欠缺為社會人群付出的熱情，也不予受證。

本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2008年夏之卷

職志同行 感恩、尊重、愛

在慈濟的大環境中工作，會務繁忙，也要面對許許多多不同生活背景的慈濟人，於同仁們分享工作心得之後，上人對於同仁們能以志業之心在崗位上付出，表示欣慰；亦期勉把握分秒，職志平行，以感恩、尊重、愛的心態面對每一位志工。
核算功德款，直至三更半夜

「感恩大家對這個大環境都很認同，當然工作是很辛苦，不過，慈濟人都視『辛苦』為『幸福』，不要因為工作時長就起計較心。」上人笑言，自己也是志工，而且是每日工時很長的志工；所有的慈濟人都是志工，除了不計較時間的付出，即使要翻山越嶺去幫助人，他們也毫不猶豫，這都是出自於慈濟人發自內心的志業精神。

年輕的財務同仁分享，有時核算勸募本的金額，發現師姑總是算錯，在與師姑核對時，她們就很抱歉地說，為了算簿子上的數目字，已經算了很多次，卻是每次算的數目都不一樣，算到半夜兩點多還算不完；有的師姑對計算機的使用戒慎恐懼，就怕自己的手稍微抖一下就多出一個零……

上人遂道，老人家做事總是比年輕人「鈍」一點，像自己若是使用電腦，也不敢貿然使用簡易的按鍵方法來進行複製、貼上的動作，唯恐一個動作錯了就把所有的資料刪除了；自己對於算數也不太靈通，只有一天的八萬六千四百秒算得出來而已，其他的也只能像師姊們一樣使用「土算法」。

「以前聽人說，數學最高明的都去當科學家、醫學家等等，所以，算數說起來很簡單，實際要運算可不簡單。有的師姑也會收款收到賠錢呢！她們不只來來回回的車馬費自理，有時候算錯了、收錯了，同樣要倒貼。」

以感恩、尊重、愛 面對每一位菩薩

「志工們都不計較時間，也不計較體力付出，這個團體就是菩薩團體，在這個美好的大環境中，大家都以愛相待，難免有時也會顯現習氣，若是講話快了一點，或是臉色不大好看，表達的方式有一點點誤差，聽到你們耳裡、看在你們眼裡，感受在你們心裡，會覺得有壓力。不過，不論面對的是何等聲色，一定要知道，他們每一位都是很誠懇的，每一位都充滿愛，否則他們不會在這個大環境待這麼久，還能不斷地付出，所以要用感恩、尊重、愛的心來面對。」

上人說，慈濟的大環境的確很可愛，然而人難免有習氣，若有聲色不佳的情形，是其習氣未除，並非心地不好。「若是進來這個團體就馬上改變習氣，那就是他修行所得，讓人人見之歡喜結好緣。或許在習氣發作了之後，他也會很懊惱。所以要用開闊的心胸來看待，若沒有這一群慈濟人一路走來，就沒有這片淨土。」

上人勉勵：「能在這個環境中工作，都是很有福的人，除了硬體的環境很美，軟體的『人』也很真誠。慈濟人，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，每一位都具足了。」

證嚴上人開示於2008年3月29日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2008年春之卷

隨師體悟 獅城分享

文稿來自慈濟：http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=3441%3A2010-05-19-01-40-58&catid=108%3A2009-02-23-07-34-57&Itemid=553&lang=zh
在靜思精舍，早晨茶點時段，這天志業體主管們前來和證嚴上人開會，剛用過早餐的何日生主任，面有難色地表示吃不下。上人輕輕說：「你現在開始吃，就吃得下。」吃進第一口、第二口，結果他真的把整碗麵吃完了。

2010年5月，何日生在新加坡的一場國際研討會中分享，慈濟志工自掏腰包去賑災，引起一位本地慈善專員愕然詢問：「為什麼？是誰讓你們如此地付出？」何主任回答：「沒有人。」

事實上，去賑災前根本沒人知道，當自己親身接觸到苦難人時，鼻頭發酸，眼眶含淚，心裏悲欣有之。一旦慈悲心被啟發，愛被啟動了，人人都願意奉獻一己心力。

板橋有位實業家一直放不下身段做環保，師姊就請他來幫忙開環保車。他不知原來要挨家挨戶去回收物資，一路上遮遮掩掩怕被認出。到了環保站，看見一群志工都在搬東西，他不好意思先離開，和大家邊做環保邊聊天，又被留下來吃了點心和午飯，一直做到下午三四點才走。他說怎麼感覺很溫馨、快樂呢？

「不是思想改變行為，而是行為改變思想。」何主任認為，人有知識、思想和情感。不做，情感不會覺醒。「比如發放，需要確保物資順利到位、確保人身安全的知識；能做與不能做的分寸就是思想；還要用心用愛投入，這就是情感。在實踐的情境，知識、思想與情感，三者融為一體。」

通過落實於行動，內心的慈悲會慢慢被喚醒。而何主任終於咀嚼出「你現在開始吃，就吃得下。」的深意。

「我不是覺悟以後才進慈濟，是進了慈濟後才慢慢覺悟的。」

曾經以新聞工作為終生職志的何日生，從記者升任到電視主播、製作人，一路順遂，前途似錦，並多次榮獲獎項肯定。他二十年前就認識上人，被上人的精神理念感召，發心要加入慈濟志業體而又食言。上人告訴他一個佛經上的典故：「有一位父親是醫師，生病的兒子在外遊歷奔波不回家，結果父親往生了，兒子回家哭泣，不知如何是好……」

「難道你要等我不在，才肯回來嗎？」

2002年因緣成熟，何日生離開電視台，決心「從證」——師從證嚴上人。初入慈濟志業體，他就負責處理三十多年前的「一灘血」事件調查，經過一番尋索，終於找到當年那位原住民婦女，將事件重建、還原。

何日生亦受委製作骨髓移植發展史和骨髓庫建設的紀錄片《清水之愛》，該片2004年入選國際艾美獎（Emmy Award）亞非地區最佳新聞紀錄片——他說一生中最高的新聞工作成就，竟是離開主流媒體後達到的。

當時他馬不停蹄地走訪五國七地，採訪全世界頂尖的醫師專家、病患及家屬等，心中不時湧現出深遠的喜悅及平靜。「做了幾十年電視，總有名利、我相；但這兩件事沒有為自己，反而有了一種很高的價值。這是讓我一輩子很欣慰的調查報告。」

任職慈濟基金會發言人兼文發處主任，何日生師兄經常親炙上人教示，耳濡目染中深入靜思法髓。趁公務訪新之便，5月1日晚上，何主任也受邀新加坡分會和獅城家人們分享他隨師的心得感悟。

他說：「有幸隨師，學到的話，都很簡單。」而上人的寥寥數語，往往如醍醐灌頂，讓他受用不盡。

何主任記得在建構本會網站時，被告知面對很多技術問題，頗為費時。上人卻希望能儘快讓資訊上網，並比喻說：「倘若口渴的人見到了水，雖無勺子，不一定要等器皿完備，可用手捧喝之。」

即知即行，有心就能做事——這個務實、「對的事情做就對了」的理念，貫穿了慈濟志業的推展。慈濟當為眾生請命，即使人才尚未到位，但都勇於承擔，把握當下的因緣，先把事情做起來。有些人認為慈濟的方方面面仍未臻完善和專業，何主任卻從中體察「人的學習潛力無限」，因緣變幻不待人，用心的過程，就是專業的提升和體現。

何主任再以「勺子取水」的故事延伸舉例：「口渴遇水，無勺子則可用手；但如果有了勺子卻不用，依然用手捧水，那就不合理了。」慈濟事能步步穩健壯大，蓋因用心拓荒的前人，在因緣具足時總能後退一步，無私傳承給後進，甚或是更專業的人。這分海納百川的胸襟，「見做歡喜」的隨喜心，他與幹部們共勉之。

由於職責所在，何主任的修行道場，不離法務、醫療糾紛或對外的協調工作，是「難處理中更難處理的人或事」。他檢討自己仍未脫強勢的習性，在智慧與慈悲的進退中，是很大的考驗。

他說：「慈悲但是非不分明，是鄉愿（註）；是非清楚而缺乏慈悲，則容易造成傷痕累累。」上人期許他——明辨是非，同時也不要用言語壓制他人。

面對懷有惡意的人，尤其需要用慈悲心去感召。何主任深信上人的教示：「最重要的是自己心中沒有芥蒂。」因為人和人的互動是超越語言的，理直而氣和，善的心念形成善的磁場，慈悲沒有敵人。

推動志業，不能缺乏道德勇氣，更不可自欺，議事要建言、說真實語。然而他人的過錯，不應當作抨擊或排斥他的依據。若能審慎地觀察每個人的習性、優缺點，無量眾生相則有無量法門，化為相處應對中微妙權衡、觀機逗教的智慧。領眾者尤其要能包容眾生千差萬別，如法水點滴潤漬，以身示教來帶動改善。

「做慈濟遇到障礙，就是修行的超越。」何主任回憶自己多次心有塊壘，都被上人及時的法語輕輕消融。

曾經在主管會議中，上人循循教示：做事不可鑽牛角尖，要行中道，既不能抵觸法律，但也不能過猶不及，陷入自我障礙的困境。他聽了感觸深刻，當場落淚。

上人復言：「制度不可能完美，要往人人內心對治。」人心調和了，制度自然就改變。團隊中無論孰對孰錯，都應念及其苦勞，肯定他為眾生付出的努力，先護住其道心，不起排斥、對立。用修行的心，含融對與錯，好與壞，才能慢慢調適修正，改變現有的體制。

在新加坡分會，何日生分享「我不是覺悟以後才進慈濟，是進了慈濟後才慢慢覺悟的。」曾經以新聞工作為終生職志的何日生，從記者升任到電視主播、製作人，二十年前就認識上人，被上人的精神理念感召投入志業。（攝影者:許振耀）

「含融」兩字，何主任近來經常放在心上琢磨。「連批評你的人，都要保留幾分愛他的感覺，想辦法去度他。」在將近一百分鐘的演講中，他再三分享上人給他的叮嚀語：「走中道；慈濟需要每一個人的力量；做慈濟不能有私心。」並期勉獅城家人們珍惜慈濟因緣。

台下掌聲如雷。何主任的慈濟行經心路，分會執行長劉濟雨師兄形容：「句句都是實戰經驗。何師兄在慈濟工作中常常就近請法、身心入法，已然磨練出一分智慧……行在菩薩道上，信願行缺一不可。」

何日生主任曾在著作《一念間》中寫道：「有一種思維，不是西方思維也不是東方思維，而是慈濟式思維。」經過半生的尋覓與思索，他終於將身心安住在慈濟，步步踏實地實踐至真至善至美的生命價值。

「你都來到海邊了，就放開懷抱讓大海淘洗你，大海會造就你……」上人叮嚀如天光雲影相映，照見生命的本質，當他回歸無垠大海，也就成為了永不乾涸的一滴水。

註：「鄉愿」出自《論語•陽貨》，子曰：「鄉愿，德之賊也。」意指討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人；或礙於情面，沒有如實說出自己與他人不同的想法。

繫緣修心 藉事鍊心 隨處養心

有人初學佛，總以為要萬緣放下，獨善其身。其實，佛法在世間，菩薩不捨眾生，學佛豈能只是獨善其身？

學佛後，有三種方法可以在日常生活中用功：第一，繫緣修心。第二，藉事鍊心。第三，隨處養心。

繫緣修心

平常人的心非常散漫，所以許多人在靜坐時會運用數息來「繫」心念，「繫」是連結的意思，亦即是將數息的念頭連結在一起。

我常說，修行不只是誦經、打坐，在日常生活的舉止動作中，無一不可用來修持。我也一再向弟子們強調：「以工作室為道場」把工作的場所，當作修行的地方，將心緣收攝，專心繫於工作之中，這就是修心。

藉周圍的環境來收攝心念，即使在吃飯、走路、掃地、休息，任何一個因緣均是我們修心的時候。如能把握每一個動作作為修持的因緣，就是繫緣修心。

藉事鍊心

我常向大家說，不可逃避現實，每個人都是隨業力轉入人間。既來之，則安之，隨緣消舊業，切莫造新殃。歡喜消受的業，很快的會過去，不歡喜消受的業，就煩惱叢生，甚至於煩惱中再造惡業。人與人之間，難免有善惡因緣，遇到善緣者，即生可愛歡喜、善順之心。遇到惡緣時，即心生厭惡、煩惱。在日常生活中，對任何人、事，應時時心存歡喜、感激，結一份歡喜緣，時時保持身心的寧靜、輕安，這就是禪定，也就是藉事鍊心。

人生如一大洪爐，眾生剛強如頑鐵，必須歷經烈火磨鍊、鎚打，方得成器。因此，學佛者應時時保持心平氣和，藉周圍環境來磨鍊心性，切切不可逃避逆境，此即藉事鍊心。

隨處養心

學佛者，任何環境都要隨緣而安。眾生該是凡夫心，希望大家能將這凡夫心修養到和佛同等清淨的佛心──清淨本性。

我們的心，時常起心動念，如能於惡劣環境中，磨鍊出清淨的本性，這就是隨處養心。開頭時，以周遭事物來修鍊雜亂心思──煩惱心，直到習慣成自然時，任何場所、環境，表現的都是心行如一，此時就處處順心了。

總而言之，繫緣修心是初步，藉事鍊心是第二步，隨處養心是第三步。將一切的場所都當作修持的道場，心念、動靜，時時觀照、繫念一處……。

以上三種方式，是用來控制我們的凡夫心性。凡夫心與佛心原本平等，希望大家時刻以凡夫心反觀自性，功夫由淺而深，終必契達佛心！

一念心　是一顆種子
一念心　是菩薩的心
師父引入門　門中好修心
心要定　心要定　不要因人亂了心

一念心　是一顆種子
一念心　是菩薩的心
繫緣修心　藉事鍊心　隨處養心
唯有一心　一心不亂　才能明心又見性

心靈閱讀 :工作是在修心

工作再忙也要保持一顆平靜的心，廣欽老和尚的一段故事，心是平的磨出來的刀才會是平的；人常被陷在事情裡面，想做得更多更好，超出所能負荷也是一種貪得，活在當下，當下並不是指現在這個時候這個環境，而是當下要保持一顆平靜的心。

※忙里磨刀（忙中考）


工程忙乱中，偏偏教你去磨剃刀！

   有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：「你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好」，当时恩师感觉很为难—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说：「这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：「这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！」，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导—磨刀应该要怎么磨？

跪下来，求师指导：磨刀应该怎么磨？

   老和尚就说：「两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉着建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。

老和尚的磨刀石

   老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。

宝塔毕竟化为尘

一念净心成正觉—工作即炼此心

   老和尚故意在很忙、而且境界动乱、令人很心急的时候，训练弟子要把心安定下来，去磨刀。实在讲，这世间的事物都是幻化的，工程不论多么庞大，寺庙建得多大，有一天也都会化为尘埃的，只有内心的一念清净、安定，是成佛的正因，这才是我们要用功的地方，工作只是我们用功炼心的题目而已。

壓力不上心頭

現今社會有一種「追星族」，過度迷戀藝人，甚至追著他們全球跑。晨語時間，上人引述《水懺》經文「耳貪好聲，宮商絃管，妓樂歌唱，或取男女音聲語言啼笑之相，起非法想」；感嘆眾生對於正法不能起歡喜心且牢牢永記；卻熱衷追逐歌舞樂音，甚至「起非法想」而脫軌。

根染塵，迷失顛倒

「根塵相應，愛由識生。耳根接觸外在聲塵，意識分別好惡，進而迷戀、追逐喜歡的聲音，這就是凡夫！」上人叮嚀，不論聽聞好壞聲音，都要藉以提升自己；莫因一言半語負面聲音，就發脾氣，在人與人之間起衝突。

「有智慧者，即使聽到逆耳之語，也能視為善知識，自我檢討。要『轉識成智』——具足明辨是非的『智』，進而提升為平等視眾生的『慧』。」上人勉眾戒慎守護心念，莫受塵境驅使而造罪。

要盡力，莫有壓力

「每個人都有不同的習氣，互動之間，心靈會產生效應。一句好話，能緩和心靈效應；一句不該說的話，讓人聽來不舒服，就會掀起負面心靈效應。」對志業體同仁談話，上人叮囑要以開闊的心量與宏觀的眼光合心共事。

「慈濟事、天下事，需要大家合心，以百手、千手、萬萬手共同成就。要能承擔、挑起責任，不要動輒覺得壓力大。」


同行菩薩道，法親之間不只要合心，還要和氣、互愛且協力。上人教勉：「不要因為著急就要求很多、一時達不到理想就沮喪鬱悶。要負責任，也要心寬念純，切莫相互指責。」

「既然來到慈濟，就要擔負使命，莫輕易讓壓力上心頭。」上人叮嚀，遇事不要先想「是誰的錯」，或是「我的壓力好大」；要盡人事、不鬆懈，也要聽天命——過程用心，結果隨緣。

上人期勉同仁經一事長一智，學得柔軟、圓融處事。

「前腳走、後腳放，才能精進向前。情緒要消化，不要累積；莫把過去的事一直放在心裏罣礙，要心存感恩、看到他人的進步。彼此能寬諒善待，事事就能圓融！」

用心看慈濟-“事來即應，應過即放”

對過去已經發生的事情，不做無謂的回憶與計較，那是“無悔”；對未來還未發生的事情，不做無謂的想像與擔心，那是“無憂”。我們唯有把握現在，務實與即時地盡情揮灑，才是真正地活在當下，也是最美的心地功夫。

曾經有人請示證嚴上人：“上人！您每天面對各種形形色色的人，也要為人們處理許多疑難雜症，請問您如何掌控自己的情緒？”上人回道：“當人與事在我面前出現時，我就像一面鏡子，完全反映出來；當人與事離開時，這面鏡子又回復原來，一片淨空。”這是覺者活在當下的心境寫照，也是“前腳走，後腳放”的生活哲理。

想過去是雜念，想未來是妄想，
活在過去或未來，都是不切實際的虛幻人生；
這會深深否定了自我的存在，
也會如浮萍一般，漂浮不定，漫無目標。

能活在當下的人，才有可能心上無痕及不置心中，這是最美的心地功夫。然而要凡事面對它、接受它、處理它，到最後放下它，若不從小處學習做起，談何容易？我們常常在對境之際，不可避免或識時務地做到了面對它，也心甘情願地接受它，甚或盡心盡力地處理它，然而對於應對之後的結果，卻時時“遇緣生心”，很計較地放在心上，揮之不去，造成痛苦的人生。所以靜思語才說：“幸福快樂不是擁有得多，而是計較得少。”

人生如要不斤斤計較，或不到處比較，就要凡事不要太認真。不要太認真不是不用心的意思，而是一旦碰到了大小事情，不要鑽牛角尖，面對它、善解它，並用心對治它，對治過後就要心存因緣觀將一切放下。放下包袱，人生才會幸福；放下布袋，人生才會自在。

“事來即應，應過即放”就是告訴我們：一邊把握當下，一邊看開放下；提放之間的分寸拿捏清清楚楚，當下與放下兩者運作如如自在，這樣我們才會是生活高手，也才是真有兩下子。
「事中盡心，事後寬心、隨緣，遇到事情要勇敢承擔」的故事，正是教導我們要用心，而不是擔心。

發大心,立大願

願大力就大，無願就無力，要力大就要承諾，承諾就是發願。有些人不敢發願，是怕發了願之後要還願，還願就是要去實踐，如此就要多承擔。所以，一個不敢承諾的人，同樣也是不敢發願，因為他擔心一旦承諾過後會被諾言綁住，而有所罣礙或失去自由，這是缺乏正念所致。

發心學佛要設定學習的目標與方向，修行才會有願景，虔誠發願就會有不可思議之願力。

習慣逃避承諾與承擔的人，也比較會逃避現實、逃避問題，這樣的人心理健康比較差，適應變遷的能力比較弱，這樣的人當他碰到困難的時候，常會說壓力很大，挫折感很重。愈不敢發願承擔的人，由於潛能一直無法被激發出來而卡在身體裡面，這才是真正的失去自由。也因為身不由己，一直無法做自己生命中的主人，這樣更無法做自己生命中的貴人。

相信自己有無限的潛能，也信己無私、信人有愛，如此信心具足再投入承擔謂之“願行”；承擔之際也懂得發願承諾，願自己一心不亂謂之“淨願”，願自己乘願再來謂之“長願”，願自己成無上正覺，並廣度眾生則謂之“大願”。有正確的信仰，也有堅定的願力，再加上精進的行動，謂之“信、願、行”，此乃學佛三要素。也有如鼎之三足，三足鼎立，則人生必定是樂觀、積極、正向。所以佛家相信：即使念佛念到一心不亂，但缺信願，還是不能往生淨土；行菩薩道而難行能行，但缺信願，還是難以乘願再來。明朝末年的開悟聖僧蕅益大師曾說：“得生與否，全由信願之有無；品味高下，全由持名之深淺。”它啟示我們，信心與願力在人生修道學佛的過程中，有著決定性的影響。

一旦承擔，就要時間不空過，要時間不空過，就要學習事事積極做。做事不積極的人，肯定也會拖延事情，當事情越積越多時，開始感覺壓力大而難以招架，於是失去了工作的樂趣。做事積極的人，會把握時間，將有限的時間用在重點上，由於做得有效率、有目標、有方向、有重點、有意義，所以當然就會有喜悅。做事不積極的人是在壓力中工作，在工作中失去樂趣。做事積極的人是在愉快中工作，在工作中獲得愉快。同樣是付出與承擔，我們要問自己：要選擇哪一個情境？

答案

為什麼樹欲靜而風不止 為什麼子欲養而親不在
為什麼生命無常如浮雲 為什麼情仇始終解不開
為什麼愛恨一場墮苦海 為什麼心頭難掃無明塵埃
為什麼不掙脫鎖鍊和陰霾 為什麼不結束這種生涯

思親為什麼煎熬又澎湃 欲養太遲了 悔恨最難挨
夢醒為什麼一切盡空壞 慾海波浪起 無岸也無涯
世間為什麼頻頻造苦災 貪瞋如烈火 癡慢疑加害
身命為什麼不斷受毀害 心性積惡業 因果不懈怠

思親為什麼懺悔了起來 欲養親之子 心中藏有愛
夢醒為什麼覺悟不應該 慾海恨無邊 回頭菩提在
苦難為什麼教我生悲懷 五毒人間後 棄之也善哉
迷途為什麼一直想重來 人本有善根 知返歸於愛

答案 在風樹間領悟愛 答案 在領悟中恍然明白
答案 在明白後沉澱出悲懷 答案 它一直一直都存在
答案 在苦難後已解開 答案 在解開時浮現期待
答案 在期待中寬容著未來 答案 它一直一直都存在
答案 它永遠永遠等於愛

行善，行孝不能等。利用父母給我們的身體去做有意義的事，就是最好的報答。

立愿文-無量義經

http://www.youtube.com/watch?v=pTxv_rHazuM&feature=related

立願文（三恩版）
親恩
父母恩重與天齊　教我自重惜身軀
教我自強莫嬉戲　教我自愛趨祥吉
殷殷叮嚀會謹記　敬請雙親莫憂慮

師恩
無量智慧由師啟　教我做人知義禮
教我淑世明道理　教我潔身惜名譽
殷殷叮嚀會謹記　敬請吾師莫憂慮

佛恩（慈濟恩）
傳承法脈心相繫　弘揚宗門志不移
慈濟因緣會珍惜　靜思法髓無量義
吾等弟子當謹記　敬請上人莫憂慮

我喜歡的一句話：師傅有事，弟子服其勞。人生應該是要去付出；為他人服務，在人，事，物中修行--身心口意， 成就自己的福慧，生命的意義并讓自己變得更好，體悟佛法的真理。

甘願做 歡喜受 ---一種發自內心的甘甜，志願付出而無所求，故於任何境界中，皆能心起歡喜。 內心甘願承擔 即使疲憊也滿懷歡喜

「甘願做，歡喜受」是指：從內心很甘願地去承擔一件事，即使做得很疲憊，仍然滿懷歡喜地接受。

甘，就是甜；願，就是志願。在付出時，即使身體疲憊，但是內心仍感到甘甜、歡喜；志願是人生正確的道路，也是生命中最重要的方向。從內心很歡喜地將生命投入正確的道路上，就會愈走愈光明，愈走路愈寬，愈走境界愈美。

九二一大地震發生後，有位先生到豐原幫忙興建簡易屋，將近五十天都在災區幫忙。我就問：「會不會很累？」他說：「假如說不累，那是騙人的，實在很累。但是我做得很快樂、很甘願、很歡喜。」我相信這是真心話，因為很甘願去付出、去幫助別人，所以心中充滿歡喜，才會一做就是五十天。

懂得分辨何者該做、何者不該做；該做的，再辛苦也很甘願去做，心中自然會湧起一分歡喜，不但能耐得外境的煩勞，心中亦是一片輕安、自在。這就是「甘願做，歡喜受」。

修行離不開人與事，而做人處事又以處事容易做人難，生活中的起心動念如稍一不慎，極易因人亂了心、因事起妄念。不論是人或事，一旦因“事多”而造成“多事”，或別人要“對人不對事”，我們只有自我警惕──“行有不得，反求諸己”，這樣才能將大事化小事，小事化沒事。

人生的每一天，都是學佛千日的每一朝。因為，人生就是“不斷地解決困難”的過程，要讓每一天的生活考驗，能順利過關斬將，或要讓每一天所面對的問題迎刃而解，就要學習“邊學邊用”，並且“邊用邊學”，如此“做中學，學中做；做中覺，覺中悟”，就是“學以致用”的妙趣了。

有困難是能力不足，有煩惱是方法不對。不論是困難或煩惱，其實還是繫於一心。只要信心堅定、意志堅強，則心有餘力也足。心念不堅、信願不強，則心已被困住，要出力當然會難。有心要做事，事多也不難；無心要做事，一件也都難。

【內修外行一念心】邱國氣菩薩給慈青夥伴的一封信

有一封信，雖然我已讀了好多次。可是每讀一次，我就感動一次；但每讀一次，我的懺悔就更深了。結果，最近我一直都在懺悔自己是個不聽話的弟子。

常住師父、各位師姑師伯還有各位親愛的家人們：

其實站在這邊，我想我並不是最有資格唸這一封信的人，但希望我能用最虔誠的一顆心來跟大家分享。慈青走了十年，其實心裡有很深、很深刻的體會與感受，希望藉由這一封短短的信，讓大家能夠跟我一起走過回憶的時光，也一起再來發願、再找回自己的初心。

『我們是慈青的菩薩，肩負著佛陀的使命；我們是慈青的菩薩，傳承慈濟歷史的腳步……』。熟悉的旋律，久違的歌曲，今天再唱，你的心中是否悄悄的勾起那一幕幕曾令你歡笑、悲傷、發願、真誠而深刻的記憶？藍天般的胸襟、白雲般的作為，曾是你我心中共同的提醒；『慈青悲智行，聯誼啟慧根』更是上人給我們殷殷的期許。

曾經不祗一次為了維護這身象徵慈青榮譽的制服，大家穿上後相互提醒、走路一定排隊、講話變得客氣、見人面帶微笑、吃飯葷腥不要，甚至有一次看見我們的制服被拿來當成小狗的暖被，褪了顏色，傷痕累累，痛心而認真的提出：「是否該讓每位穿它的慈青都清楚那是肩負神聖的使命與榮耀、那是傳承慈濟精神的責任與期許啊!」

為表達對 上人與慈濟的愛，我們就像一群大孩子般帶回各地海邊的細沙，將象徵思念與堅定的誓言裝在瓶子裡獻給上人；又像那回力標般，不管上人您把我們丟得多遠，我們最終都會回到您的身邊。每次的圓緣，我們跪在上人面前，齊聲用堅定的語氣、婆娑的雙眼跟 上人說：「上人，我們愛您，我們要生生世世追隨您，追隨您做慈濟！」而上人就像母親，總是一次又一次滿心的相信、一次又一次盼望的等待、一次又一次的感恩滿懷，摸摸我們的頭，欣慰的說：「孩子，我也愛你們，慈濟有了你們，我們就看見未來的希望。」而單純的我們真的認真的相信：沒有了慈濟，我們的生命將失去一切的光彩。

時間最珍貴，也最無情，十年的光陰中，送走了一批又一批畢業的慈青，亦接引了一群群有心的慈青，然而不變的不再是你我曾許下的誓言。隨著世俗的洪流，我們失了方向、亂了腳步、迷了初心。祇是回頭，卻見精舍師父依舊溫暖的招喚，上人淨化人心的堅毅腳步始終沒停，他不斷的道：「來不及了、來不及了，真的來不及了！」

此時此刻，我們要向 上人真心懺悔，心中深切的憶起一位老先生所講的一句話：「你們愛 上人夠，護上人不夠。我看到師父，心好難過，因為我感覺到他很孤單，有誰能體會他的心情？」上人的回答，更讓我們慚愧，：「『銘心難忘』，沒錯，我很孤單，終於有一個人能知道我很孤單，他知道沒有人理解我心裡的感受，雖祇有一個人能體會，我也覺得安慰。還是很感恩大家都愛師父，但是要護著我的總是比較難，最近心裡很難以表達，總是感覺到愛我的人這麼多，但是道德勇氣、智慧勇氣到底跑到哪裡去呢？大家都說我很愛師父、很愛上人，所以我願意投入進來，想要幫上人做事，我要怎樣、怎樣、怎樣……祇是當碰到了困難，卻變成『為什麼會這樣！』。

慈青孩子們，你們跟著師父要有覺悟，娑婆世界的苦難就是因為有我一份力量，才會變得更美，每個人要有這樣的心態。雖然我把慈濟硬體做起來了，軟體還是要你們來拓荒，林頭竹刺，就是因這些東西會刺你、割你，才更需要你們回來幫我開路、回來幫我整地、回來幫我美化。期願大家一定要立這樣的心。師父真的老了，力量也弱了，真的需要年輕的你們回來，共同撐起這一片慈濟的天空。」

虔誠的懺悔是洗心，感恩今天大家願意排開所有的行程，回到心靈的故鄉，望著一張張熟悉的面容，一次次貼近的心念，相信在內心深處，我們一直沒有忘記，一樣的愛上人，一樣的愛慈濟，此時此刻，讓我們靜下心來，用最虔誠的心在菩薩面前祈願：

願發露懺悔，精勤不懈；
願常持悲心，愛灑人間；
願力行不輟，奮勇向前；
願生命中有你、有我、有慈濟，更有上人
能再對 上人說：「我們永遠是慈濟的孩子、絕不再離開，永遠愛您，清清楚楚的愛您！」

● 是怎樣的因緣？讓我們在驛動跳躍的年華，遠離喧囂誘惑，投入慈青
● 是怎樣的心念？讓我們在年輕多感的歲月，變得清淨篤定，踏實築
● 是怎樣的堅持？讓我們在混沌難明的世道，認清價值方向，靜定己心
● 是怎樣的勇氣？讓我們在世風不古的當代，扮演關鍵少數，逆風飛翔
● 是怎樣的信心？讓我們在顛簸難行的逆境，立願跟緊腳步，勇敢前行
● 是怎樣的毅力？讓我們在人事磨練的當下，依舊懷抱感恩，發心如初

「發心如初，成佛有餘。」慈濟大專青年聯誼會，在上人正名後，已走過十五個年頭，對於曾經流過這條細弱清流的年輕學子而言，是否還曾認真的問過自己？而答案是否還依舊清晰？參加慈青，投入慈濟，或許各有因緣，因緣亦隨時間不斷流轉、變異；然能一路走過來的，卻已不止一次，被熟悉的場景，相同的經歷深深觸動，是上人無盡慈悲、深廣智慧的信願，是慈濟人難行能行、難捨能捨的身行，是一群慈青懷抱理想、修己助人的發心。

一群年輕人在一起，就有股改變世界的力量。然這力量是向善？是往惡？端懸一念，端繫一心。善惡在拔河，人心在拉扯，價值在搖擺，志向在徘徊；善惡拔河的輸贏，不在力量，而是取決於人多的一方。

故心中不時浮現的，仍是上人猶言在耳的真切叮嚀：『在我心裡，天天有一股清流，這是什麼樣的清流？尤其是最近，我這一股清流，是流不出去的，還要不斷在心裡，用這一股流，你們猜不出是什麼流？總是不斷往肚裡，往心地裡，不斷地在洗滌我自己，好像已經有一段時間，不知道為什麼，總是這樣的感覺，我來不及了！我來不及了！』

直到最近，上人更加清楚的說出心中三個來不及的擔心，一字一句、聲聲切切，是對時間無情的提醒，是為搶救弟子慧命的擔心，是敲響生命危脆無常的警訊。

● 第一擔心自己年歲已逾古稀，但要做的事情又那麼多，自己到底還有多少時間？能帶領著全球慈濟人，共同為淨化人心，克盡心力，做到最後一口氣！

● 第二擔心弟子慧命成長來不及;上人常言，「我所做的，要讓任何一個人踏入慈濟，沒有後悔；故創立慈濟，若只教會大家如何做事造福，這條修行的路，我只帶大家走了一半。」做事是一時，做人是一輩子；故如何不止只做「慈濟事」造福，還能當「慈濟人」修慧，才是上人心中所願所盼。

● 第三擔心氣候暖化的危機不斷迫近，淨化人心及拯救地球的速度來不及；頻傳的天災，紛擾的人禍，危脆的國土，來不及搶救的生命與人心，都令　上人分秒擔憂、時時掛心！

這三個來不及，看似個別，實則一體；亦喚起最近迴盪於心的深刻提醒，「當一個好人，已來不及救地球！」相信，許多人都認為，自己安份守己，生活簡單，心念也單純，有空還懂得當志工，幫助別人，該算是個好人。但當我們再靜心想想，世界上好人這麼多，卻沒有讓世界變得更好，讓地球變得更健康，到底關鍵在哪裡？才知原來「好人，也有習氣！」

上人常言，人都是從原諒自己的那一分鐘開始懈怠。當好人遇到選擇爬樓梯與搭電梯時；當好人遇到沒帶杯子，又想喝飲料時；當好人遇到自己的觀念不被接受，卻又放不下時；當好人感到周遭的人都這樣做，您不隨順，感覺有點怪時；這一次次的決定，就是習氣的源頭，就是性格的養成，就是命運的決定。
最近，讀到一句話：「人生最美的時刻，是自我覺察的時刻。」故若能當個懂得自我覺察、覺行的好人，就如慈濟人推動克己復禮，

上人用身教，一次次慈悲的教示，自身自省自覺的感動，或許另一句話：「人都是從自我覺察的那一分鐘，開始戒慎精進」，亦能給我們更深，更即時的覺行，進而安定紛亂的人心，成長我們的慧命，膚慰受傷的地球母親。

「傳承法脈心相繫，弘揚宗門志不移，慈濟因緣會珍惜，靜思法髓無量義，吾等弟子當謹記，敬請上人莫憂慮。」相信，今年全球慈青年會的圓緣，當在場所有慈青，懷抱著最虔敬、感恩的心，向上人唱出發自內心的立願時，熟悉的感覺，盈眶的熱淚，又將會再把慈青孩子與上人的心，緊緊相繫；誠願「敬請上人莫憂慮」，不再只是一句歌詞，而是一種力行後的承諾，就如晨起恭聽靜思晨語；亦如全球協力推動「心生活運動」，那般恆持與精進；讓慈青清流成為校園主流，並以虔敬的心念、不變的初心，以合供養、內修外行，只要上人多住世一天，就能延長　上人對世界善的影響力。

思緒至此，內心又不禁浮現　上人對慈青孩子的殷殷期盼：師公已經有年紀了，大家要勇於承擔喔！要走近一點，不要等到師公需要的時候找不到孩子！

靜思晨語。法譬如水。植福平安 修慧心寬

最近，身邊有一點不順利的事，讓我覺得：平安無事是最大的福氣。

有福者時時平安，有慧者日日心寬；我們常常要感恩平安的時刻，有這個平安，那就是因為我們有福。福不是求來的，福就是造來的。

我們要平時語默動靜、起心動念、舉手投足，我們要培養這念福。「福」就是「修養」－－時時起好心，對人時時說好話。

我們能歡喜對人說好話、向人祝福，是因為我們的心歡喜；我們若是在生氣不高興，看到人你就不想和人家打招呼了，而且臉色也不好看！

我們若是歡喜，第一個動作就在我們的色，我們的臉色。臉部的功能就是展露笑容。我們要做人的一面鏡子；讓人看到這面鏡子，是在笑的面容，自然看到這面笑容的鏡子，他也一樣會笑。這就是我們一切的動作；哪怕是舉手投足，或是一顰一笑，這都能令人起歡喜心，這叫做「福緣」。

「福」就是「對人好，令人歡喜」，這就是在我們的日常生活中。要造福也沒什麼困難，只要你好好修養，看到人招呼說好話，用好的形態對人，這就是在積福緣。

所以有福者時時平安。大家看到我們都是歡喜，彼此又祝福我們；我們祝福他，他再祝福我們。所以你付出其實是自得，這都是福。

有慧者就日日心寬。你要有歡喜心，就是心要能寬。我們的心量若很窄，看到人來就不歡喜了－－好像人若多我們會很忙，好像人若來就會損我們，這樣就是「沒智慧，心不寬」。

我們學佛就是要學一個心包太虛、量周沙界。我們的肚量要很大很寬；就是看到人來，我們要很歡喜招呼人。

常常師父都對大家說：「每個人身上都是我們的大藏經。」愈多人來，就是我們的藏經愈裝愈多。每一個人的舉止動作，他的習氣表現等等…，無不都是帶給我們常識，開啟我們的智慧。所以我們一定要日日心寬。

又常常對大家說：「靜思法脈要相傳。」這種「克己復禮」的精神，我們要時時用在我們的日常生活中。克已是要顧好我們的心。

克勤、克儉固然很好，我們還要「克難」－－我們的心要時時無論面對什麼樣的人，什麼樣的境界，我們自己的內心，一定要克服過去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我們的心地，有緣無緣，在我們的內心，我們都要克服。

對任何人我們都要有歡喜心，所以這是「心寬」。心寬的人就是最有智慧的人！尤其是我們這個天下的大家庭；入我們的門來，人人都是我們的慈濟人，慈濟宗門大家庭。所以我們的心宅就是要很開闊，所以大家要時時顧好這念心。

時日就是不斷這樣子消逝，不是年過了就好！我們的心年，心的年我們要時時保護好；舊的習氣放棄了，新的佛法是日日新、茍日新，要常常布置我們的內心。所以我們現在開始要記得：「有福者時時平安、有慧者日日心寬。」所以我們要「福慧雙修」，才能「平安心寬」。

所以覺者把握剎那為永恆，迷之就虛度光陰後悔遲！所以我們要時時保持著這分覺悟！

佛乃是宇宙中的大覺者，我們是學佛者，我們依照佛陀的教法，依教奉行。過去「法譬如水」法綿綿流長下來，我們大家每天都在這個地方，在潤濕；我們的心地一直有法水在滋潤我們，所以我們應該也要從微分的覺悟不斷累積。

所以要記得，當你發那念好心時，當你立那分弘願時，那時就是永恆了。當你發大心，那個時刻叫做佛心；當你立弘願，那個時刻就是佛的願；所以從那念間開始，應該就要永恆了。


所以你我都曾發心立願過了，所以我們一定要保持那分初心－－最初那念心。所以叫做「把握剎那為永恆」，就是你最初那念心，就是我們的永遠永遠。

從微分的小覺悟，不斷不斷累積，將佛陀的法水，我們不斷來滋潤我們的心地，所以慧命就不斷增長了。

不要再迷失了，我們若迷，迷之就虛度光陰後悔遲了！因為時日不斷過去，這樣一直過去的光陰，我們人間的壽命，就是不斷減少了！壽命隨著光陰消逝，我們的慧命，就要隨著我們法水滋潤，要快增長起來。

所以每天用心聽聞佛法，就是要用在日常生活中。這也是一直對大家說：「佛心放在裡面，把佛法行在外面，能入人群中去，這是我們大家共同的理念。」

靜思晨語。法譬如水。修福增慧過心年

新年期間沒有把自己的心念照顧好，所以看見這開示就把它放進BLOG，提醒自己。

時間真的過得很快，我們人都是到了新年，看到人都會互相祝福：「恭喜！新年快樂！」看到人就說：「祝福你！事事如意！」

一年有三百六十五天，我們若是只在新年間的一天，或是五天，對其他人說恭喜、祝福。想想，其他還有三百六十天，是不是每一天都能有同樣的心態呢？

所以我們應該要培養這念心，在每一天、每個時刻都要有感恩心。面對每一個人，每一件事，在每一分鐘、每一秒鐘，我們時時都要有這分感恩心。

各位，我們在《水懺》中看到的，不就是要我們把心洗滌清淨？「法譬如水」，大家應該要經常記得，法好像水一般，完全都是在洗滌我們心靈的垢穢。

昨天的事是過去，今天是新的開始。說不定昨天在人與人之間有摩擦，在我們心中說不定還是有埋怨，還是會記恨著，這樣應該嗎？不應該！時時要自我反省，不只是懺悔，還要自我警惕，為甚麼這件事情怎樣？為何人和人之間會不和合，是我不去和合他，或是他不肯配合我？這個「和」與「合」一定要是兩個人在一起，才叫做「和合」；我們若不是彼此之間和合，中國字就寫不出來了。

我們大家過年，每個人都會做準備，要如何除舊佈新？

這準備是要做什麼呢？過新年！其實過新年很簡單，新年過個幾天就過去了，而過「心」年才是修行人該過的。心年是三百六十五天，我們每天、日日都要有過新年的心態。

若是能夠天天掃除心中的煩惱，無論昨天、今天，過去的過去，現在與未來，所累積下來的，無論有多少埋怨、多少的煩惱，就算只是一分鐘前，我們也都要放下，這就是清除心靈的煩惱。不是累積了一年才來清除。倘若累積了一年的汙垢之後才來清除，那就不只是污垢累積而已。若是累積了一年的汙穢才清理一次，就算真的清理乾淨了，在那個空間當中，也還是會有臭味存在。

所以我們要每天清除，每天都要讓我們的環境都很亮麗，讓我們的環境每天看起來都很乾淨；外境乾淨，內境也就會乾淨了。所以要清理外面的環境，我們也要日日清理內心的環境。所以「心」的年，比三百六十五日的歲時更加的重要，所以我們必定要時時顧好我們這念心；這念心要常常自我警惕－－捨棄一分鐘前的煩惱，捨棄一分鐘前的埋怨、無明，若能夠這樣，念念的無明，在念念當中都能清除，這就是念念在法中，讓法水時時都在洗滌我們的心。這種「心年」我們要日日過。

所以大家要以每天看到人，都要對他人祝福；看到別人的成就要讚嘆。這也就是我們大家應該有的，這樣才叫做但願未來都是福慧年、吉祥年。我們一直都是在祝福是福慧年、吉祥年，我們會什麼不祝福日日都是福慧日、日日都是吉祥日呢？這種吉祥、福慧，應該要伴隨在我們的日常生活中，這樣我們才會真的有過「心年」的氣氛。

新年幾天就過，就不新了。所以「心」年才是最重要的，我們應該要好好把握。

我曾經對大家說過：「每一天醒來那一刻，都應該要有感恩心。」身心輕安能付出，即是福報。

學佛，佛陀所教導我們真正解脫的心境是什麼？真正解脫的心境是「輕安」，這就是解脫法的心境。因為我們的心無罣礙，沒有千金萬擔，擔不起來的感覺、撐不起來的苦惱。沒有！所以讓我們的心，健康、自由，就是心輕。

人和人之間沒有過不去的摩擦，我們的心沒有隱藏不為人知的事情，都沒有，袒蕩蕩、很快樂，叫做輕安。沒有什麼事情驚怕、恐懼，沒有這件事情怕人知道－－「我做這件事情錯了，會讓人對我們不滿。」都不擔心這些的事情，所以這就做輕安，這叫做無煩惱，就是心靈的解脫。所以說「心輕心安」，就是最大的解脫。

所以這種的解脫，它只有一種使命，那就是要付出。來到人間，那是一定要有這分的使命。我們人人來到這個人間，就是互相、彼此提供生活所需。我們每天的生活，難道不是大地、人群，互相幫助才能夠生活下去？無論是士農工商，都一樣有他的貢獻。

各位想看看，在日常生活中所接觸的每分每秒，哪一樣不是要說感恩呢？所以我們大家要知道，在日常的生活中，只是要想這些要感恩的事情就已經很多了；我們所看到的人人，是不是都要說感恩？人人的成就，能成就他自己，也能成就我們。所以要人人都能和合，彼此恭敬、互相尊重，這個人間就日日是吉祥日，人人都是福慧人。所以我們不但要過年，過新年，我們也要過「心」年。

各位，過去我們的心是否有累積什麼樣的煩惱？如果有的話，要趕快，把過去心靈的煩惱趕快清除。不要以為是不可能，只要你肯清除，只要轉一個念頭，一秒鐘就是一輩子。


我不是有一本書嗎？書名就是「一秒鐘一輩子」。
所以我對你們說：「恆持剎那。」對的事情，發出來那念心的心願，我們永遠都是心願。這個心願、心年，我們要常常把握住。絲我以請大家要記得「過新年，過心年」。

過新年，在於人人是「除舊佈新」；過心年，是要「時時除煩惱」，這樣我們的心境才能輕安自在，輕安自在我們才能時時付出；付出就是報恩！

我們若是能夠自愛，常常都能去除心中的煩惱，這種的自愛也就是感恩。因為對父母感恩、對世間人人感恩、對天地萬物感恩，我們就要自己先自愛。我們要報恩，報恩就是要去付出。

我們行有餘力，是因為身心輕安：所以我們有身體健康，有開闊的心，我們有充分的智慧，就應該去付出。有力量要付出，這叫做報恩。這種能夠報恩的人，就是有福報的人。

新的一年若要能夠時時吉祥、日日福慧，一定要從內心的心年開始；不從內心的心年開始、啟動，要如何能夠有個吉祥福慧年呢？

今天是一個機會，請大家要好好記得要清理心境，轉念頭，要保持一秒鐘就是一輩子的心願。請大家要多用心啊！

靜思晨語。法譬如水。修六和敬 得自在力

有段時間沒法好好的讀靜思晨語，現在又要來整理我的“佛法智慧”。感恩！這篇內面都是提到：感恩。尊重。愛。而當中，人與人之間一定要“和”。

人生本來就是要互相感恩尊重、自愛敬他。若能如此，這個世間就人人互愛互敬了。所以我們學佛，就只是要學一樣――把心開闊；還要再增加這分時時感恩，對人人尊重，這就是我們要學的地方。還要常常說口要說好話、意要發好願、身行要做好事。

於眾僧中，修六和敬；得自在力，興隆三寶；上弘佛道，下化眾生。

我們在僧眾中，我們在大眾中，我們既然修行，也是入寺門中、在叢林裡修行，我們更要以身作則。我們要修六和敬，我們若能修六和敬，我們才能夠自己得真自在。

人生，我們的心起起落落；歡喜時發心修行。叢林、伽藍聖地，不會分別什麼樣的人，只要他起好心、立好願，想要修行，人人都能來修行，佛陀在世時就是如此。何況現在，但是既然發心來了，我們就要很自在；若是在人群中自己不得自在，那就很辛苦了！

如何才能自在？就是要與人和、與人敬，不是叫別人來尊重我們；叫別人來和我們。不是！我們要先去和別人、敬重別人，自然人家就敬重你，自然人家就和你，這樣就能夠自在了。
自在就是去除了掛礙的心，我們就是要心中沒有掛礙，不論遇到什麼事情，我們要能夠很自在。過去就好了，我們要善解、要包容；我們要很知足，若能夠如此，就能得自在力。

三寶，在佛法中我們也是三寶之一。我們要如何弘揚佛法？佛陀的典範，我們要時時去學他；佛教的教育，我們要用在日常生活中，我們要自己自莊嚴身心。我們的身行、我們的行為，身口意三業，我們若不好好自我把心建立得很好，我們的行為就會偏差；行為若偏差，讓人看到的，感覺到出家也不過如此！

在叢林裡也不和，在修行中也互相計較，他也無法善解、無法包容，你想，這樣的佛法，要如何推動到社會上呢？所以我們若要「興隆三寶」，還要「上弘佛道、下化眾生」，若不先建立好自己，要如何去引度他人？所以我們必定要在僧眾中修六和敬。

六和敬包括了：一、身和同同住；二、口和無諍；三、意和同悅；四、戒和同修；五、見和同解；六、利和同均。

這應該大家都看得懂，身就是在做事。叢林中大家分配職事，我們既然分到職事，我們的動作一定要和。所以我常常說：合心人家看不到，和氣就是在動作中；彼此之間身和，不論是我們的表情、我們的動作等等，就是在我們身上。所以身和才能人人恭敬、互相尊重。

你若與人不和，身若不和，行為也與人不和、做事也與人不和，如何能住在一起呢？所以要住在一起，就是要讓人看得到的都很和氣；看不到的，則要很合心。所以合心和氣，這樣才能同住。

而且「口和無諍」，我們說話要很小心！不要很隨性，我想要說什麼就說什麼，這就是我的習氣！ 是的，修行就是要修掉你的習氣；說話要很小心，開口動舌，在十惡業中，口業就佔四分了！所以我們修行，哪能不用心在口說話呢！我們若能互相尊重，說話就不會起爭執，所以這種互愛尊重，哪會說話爭執呢！就不會了。

「意和同悅」我們的心意同一個方向，沒有別的，就是開闊心胸。我們大家都要修行，我們的目標就是去掉小我，而要完成大我，所以叫做「上弘佛法、下化眾生。」 佛陀的教法我們要弘揚。

因為眾生苦難，世間在爭執，社會如此動亂不安，就是從心意。所以我們已經得到佛陀的教法了，得到法雨甘露的滋潤了，我們心中這念好的種子，不斷不斷茂盛；我們應該要有這分佛法的收穫。我們能通達道理、通情達理，既然我們通情達理了，我們就要從情與理來教化眾生。所以向上就是要弘法，佛陀的教法；慈青不是這麼說嗎？「向上承擔、向下傳承」，就是這個意思。

我們「上弘佛法、下化眾生」；上弘佛法就是承擔，我們要擔起如來的家業，這要去掉私心；我們要就於大愛，所以我們要有開闊的心，所以意和同悅。

看，我們慈濟宗門已開，浩蕩長的隊伍，這麼多人用心投入，普遍在地球上，幾十個國家都有慈濟人，去發揮愛的良能。剛才說過，不分別宗教，看看，這就是和別人也同樣要和。只要是宗教，我們都要尊重。好的宗教，我們不只是尊重；我們還要去付出，還要去幫他提倡，所以這就是好事。我們看了之後，我們不是也起歡喜心嗎？若我，我是很歡喜！這就是意和同悅。

再來「戒和同修」我們的叢林就是以戒為制度、以愛為管理，這就是我們的靜思法脈。到底要如何讓我們裡頭每個人，都可以生起六和敬呢？人人若有戒，「戒和同修」，這就是建立制度。我們的制度，人人要照這個制度實行。我們的叢林有我們的制度，大家若是能夠守戒、守規、守禮節，這叫做「戒和同修。」

「見和同解」見就是見解，到底我們既然是同一心志，發心立志願，選擇這個道場的生活，我們的生活本來就是這樣，自力更生。

我們的道場，本來就是天下慈濟人的家庭，這就是我們的制度。所以我們應該要有共同的見解，打開寬大的心，擁抱著世界所有一切的眾生；要有共同這樣的見解，自然見和。

見和，我們要同來修行，就很好修了！所以見和同解，大家要了解，了解我們的道場就是如此！所以對這種打開心門、擁抱蒼生，這是需要大家共同理解。何況我們要時時感恩，人間菩薩散播在全球，回到我們精舍，我們都要用恭敬的心，因為他們是人間菩薩；因為他們將愛的種子，已經散播在地球上每一個角落，他們是真正走入人間去做農夫，去撒播愛的種子。

想想看，這些人間菩薩，福田的農夫，回到我們的家庭，我們怎能不向他們問安尊重呢！所以我們要見和同解，大家應該要肯定、要認知，這些人間菩薩是世間之寶。

再來「利和同均」，我們的生活本來就是同修同作，也是我們不分你我，反正這就是我們的家庭，有事情大家一起來做。

有的人就是做弘揚宗門的工作，所以我們有清修士。他們有的人各有他們的才華，要如何走入社會去，來領導社會群眾？他們也是一樣去掉小愛，割愛辭親，入這個大家庭的宗門來。所以雖然他們沒有在常住分擔工作，不過他在宗門中付出。

當然在一個大家庭中，外面的工作若是有空，應該也要投入這個小家庭。這是家庭的親、是外弘內作，外面要好好去宏揚我們的宗門；裡面要好好修行、工作，這就是我們有內外。所以我們要有這種「利和同均」，意思就是彼此之間盡個人的職位去付出，不要計較，這全都是為這個大家庭。
各人站在各人的崗位，共修同作，所以外面裡面都一樣，我們就是一個家庭，是天下的大家庭，這稱作「六和敬。」這也就是我們的制度，所以「戒和同修」以戒為制度、以愛為管理。