顛倒惡覺難出離

『欲覺：不了五塵過患，而於順情境，生諸貪求。 恚覺：不了五塵過患，於違情之境而生諸忿怒。 害覺：常為覺觀怨賊之所侵害，故常懷癡疑慢。』

這個覺，就是接觸的時候所產生出來的念頭，叫做覺。本來不知，境界現前了，我曉得分別這個境界，這就是六根接觸到六塵，生起了欲，所以叫做欲覺。

 

這個欲覺一產生，心就亂了，就『不了五塵過患』。所看到的，我感觸到的，我喜歡、我需要，所以他沒有去想後果。這不想後果，叫做『過患』。也就是在這個『順情境』就產生了諸貪求。

 

人若是生活在順境中，貪求的念就愈多了。常常說，人往往『有一缺九』。有一元，希望多九元來湊十元；若有一億，希望多九億元來湊十億。像這樣，在這個順境中貪念就大。吃很飽、穿很好、住得富麗堂皇，名、利、地位全都有了，在情色上他就會作怪。所以在這種『順情境，生諸貪求』，再貪的、再求的，停不住，一直追求下去，真的是無了時。

 

『恚覺』。恚就是瞋恚，容易忿怒的心。

 

本來就不該一直貪求，再貪求下去就沒道理了，但是他違背了這種的情理，還是要求。求不到會怎樣呢？就是忿怒。沒有情理的貪求，結果就是忿怒。求不得，苦；求不得，忿怒，這叫做恚覺。這種接觸到境界，我愛，不論有理或無理，我得不到就是生氣。這種的人生，在現在社會真的很多。

 

接下來就是，『害覺』。那個滿心所想的都是沒道理的，只是常常想要用什麼方法去追求，用什麼方法去破壞。

 

一個大家庭本來感情很好，卻為了一點點的利益，兄弟開始計較，妯娌開始吵，想盡種種方法要分家。這是一個親，一個大家庭，就會起這樣的事情，何況是社會。社會為了名、利、地位在競爭，起了很多的爭端，像這樣，這就是『害覺』。

 

因為『常為覺觀怨賊之所侵害，故常懷癡疑慢』。這個『覺觀』，所說的『覺』是對外面的境界接觸，所有的感覺；『觀』就很微細，如何傷害他人來利益自己，就用很微細的心去做規畫。因為他將對方當作敵人，當作是怨賊，所以這個心態一直生起的就是侵害的心，包括貪、瞋、癡、慢、疑，這『五鈍使』充滿了他的心。

 

欲覺就是貪，恚覺就是瞋，害覺就是癡，內心因此就有慢、疑。凡夫的心就是在生活中，從個人的心念開始不斷影響家庭、影響社會。所以，這三覺是煩惱的覺，不是清淨的覺。

 

『三覺明』，就是清淨，自覺、覺他、覺行圓滿，那是清淨覺。但是欲覺、恚覺、害覺，這是亂了自己的心性，也亂了人間社會倫理道德次序。

 

所以這段時間我們一直在說的，種種世間的形態，四生：胎生、卵生、濕生、化生，所有眾生的生態全都包攬在人的心態。所以說起來，人很可怕，煩惱全在我們的內心裡。因此，我們要修行，要懂道理，佛法像水來洗滌我們的心，讓我們的心清淨透明如琉璃。


四倒：為諸煩惱無明所覆，生顛倒心。

 

修行的人若一偏差了，思想的偏向，這也是顛倒。

 

佛陀說法是常住不變，這個『大我涅槃』是常住的真理，但是二乘執迷，對涅槃的常樂我淨，執定為無常、無樂、無我、無淨。像這樣，這就是顛倒。這種我們應該要自我警惕，時時要多用心。