五濁八苦四面火起

『虛空有名而無實體，人遠無漏失戒定慧，應觀念處身受行蘊，備起四倒五濁八苦。』

虛 空有名而沒有實體，所以它很開闊；很開闊的虛空，才能夠包容宇宙萬法。學佛，也是要學得心開闊。這個心的力量，就像虛空一樣無邊際。無邊際的『虛空』，因 為它無實體，無法測量，只有一個名詞。就像我們說『多用心』，那個心在哪裡？要如何多用？無邊際，三界唯心。我們的心可以放開到無邊際，收攝起來只是針孔 大小而已，這是人的觀念、思想，可大亦可小。


我們現在學佛，瞭解道理了，戒、定、慧三無漏學是我們要修行的。但是凡夫就是遠離了無漏，失了戒定慧。


學戒就要守戒，什麼事不該犯，什麼事不該做，防我們的心起雜念，防我們的心偏差錯誤，這樣防非止惡，叫做戒。

 

而且我們要有『定』。人生的方向要如何決定呢？由自己決定。決心修行，世俗的一切名、利、地位全放下，這樣我們的心才能定下來。

 

修行要專心修行。叢林是我們的大家庭，要守好這個叢林的規矩，而這個大家庭是為天下眾生，我們要用清淨心好好來耕耘，『青山無所爭』，為天下眾生。所以我們應該要有戒、定，既然決定了，就應該定下心來，專心致志才能得到『慧』。

 

智慧，是清淨平等慧，沒有欲念、沒有學位的分別。進到道場，大家共同一體聽法、修行，要如何能體會道理，如何才能去除煩惱等等，我們都要用定心來聞法、瞭解。瞭解人間無常、無我，『常、樂、我、淨』的顛倒妄見要完全去除。

 

無漏學就是戒、定、慧，要放在我們心裡修，要定在我們的志向上，好好定心、定志。所謂『守志奉道，其道甚大』，必定要用心在這條道路上。

 

我 們『應觀念處身受行蘊』。四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。是啊，身體不淨，有三十六種不淨物，不過，身也是載道器。雖然是不淨身，卻能 夠運載道業，求法自度，瞭解之後再度人。我們現在健康時、做得到時，有這個法入心，能夠身體力行，我們要在人群中淨化人群，而心不受人群污染。世間這麼多 的事情，可讓我們看、可讓我們知道、可讓我們投入菩薩道，我們有這個身體才能夠去實行。

 

我們的心是無常，定不下來，現在想要修行，稍微踢到鐵板，就說：『我不要了。』但是沒考慮到時間，一年過一年，年紀一年一年大了，還有多少時間可讓我們應用這個身體，入人群中去付出呢？

 

假 使我們一直為私己的事情在煩惱，沒辦法決定人生志向，不知道人生無常苦短，應該要好好把握。『身受行蘊』，我們身所受的，不離開行蘊。尤其是說『我煩惱， 我愛，我要求。求不得，我很不歡喜，不舒服而且很鬱卒。』等等這些的感受，就是我們的心不定、智慧不夠，所以四面茫茫，心沒有一個依靠，實在很苦。

 

其 實，這個『受』，只要我們道理瞭解了，自然很快就能轉換感受。『我現在很冷。』冷，難道每天都冷嗎？冷就趕緊穿衣服。很熱，流汗，難道每天都熱嗎？也不一 定。我現在頭痛，豈有每一個時間都頭痛？其實這種的感受總是會過去，而『過』就叫做『行蘊』。這一切都無定法，沒有辦法定住。

 

我們的心唯有開闊如虛空，才能夠包容一切；因為有這個虛空，我們才能夠『體解大道，發無上心』，得無漏法。我們發很大的心，不是用口說的，是要及時投入，不能等。時間不等我們，因為時間也在行蘊中。

 

世 間有什麼東西可以離開行蘊呢？一切都會流逝啊！所以，『行蘊』表示無常，虛空則是表達真常，因為它沒有東西可行蘊，不論大地之間如何的變動，虛空永遠不 變。所以，我們修行的心，就是要能夠達到『真空』。但是，現在需要體會『妙有』。『妙有』就在我們的身邊，不需遠求，若能體會，自然就能夠回歸真如的本 性。

 

所以，我們應該要好好用心，要不然一輩子『備起四倒』。『備』就是完全。這輩子絕對完全都在『四顛倒』的知見，都在『五濁八苦』的裡面，無論如何修行還是一樣。

 

這 是因為世間無常，但是凡夫以為永遠都常（編按：無常執常）。若說是常，人的生、老、病、死不是在行蘊中過嗎？但是沒知覺，一直認為『我今天有這樣的身體， 我今天還年輕，所以我還是......』，很多，心不專，一直向周圍去探求，不快樂的人生他說他很快樂，但快樂只是短暫。『我』，私己的『我』膨脹到很 大。這種以為世間是『常、樂、我、淨』的顛倒見解，不淨以為淨，所以人生具備了『五濁』。

 

常 常在說的『五濁』，見解偏差就是污染，難免入了『八苦』。生苦、老苦、病苦、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦，『八苦』都在我們的周圍。 我們要真正修行，從我們的身邊去瞭解法，這樣就對了。假使還在心外求法，實在無法可求。真理無實體，希望大家要用心體會。