每天早上說話，若不談心就無法說道，所以道是從心生。我們要如何修道？其實「道」就是「理」；那要如何說理呢？一定要從心開始。
我們每天一直聽，聽這麼多，到底我們真正能體會多少呢？所以這無法體會，就是因為我們的成見，和我們的思想，成見，思想先入為主；再加上庸庸碌碌的在空過時間
所面對的過去，現在，還有未來的妄念，這種種見思煩惱，這些到底我們能一一理解嗎？
聰明一點的人，知道了名相，所以對他說的時後，他會說：「這些我也都知道。」而提到當人對外面的境界，會去招惹很多煩惱等等…他也可以很直接的回答：「我也知道。」這就是因為聽過了這麼多的名相，了解了；了解之後，若是詢問：「可以說得出來嗎？能為他人解說嗎？」他也會說：「可以。」
甚至他也還可以說：「看！三藏十二部經，你要我說哪一部經，我趕快去看一看，我就能一一分析。」這就是以現在人的學問知識，這些都不困難。平時好像都了解了，這比較容易。
所以見思煩惱，你既然知道那麼多，你斷了嗎？看起來好像了解之後都已斷了。無論是那一種的「斷見、思煩惱」，既然了解了怎麼會不能斷呢？應該是瞭解了之後都能斷。但是可惜的，這種瞭解還只是「相似」，大概知道而已，還沒有真正的深入到內心。
所以，若只是了解到那種「相似」的程度——好像都了解了，會說了，所以好像都了解，這比較容易；但要真的做到、實行出來，那就不容易了，所以叫做「解易行難」。
要了解比較容易，指定哪一部經，你好好用功，好好了解，這比較容易；但是真的要斷，那就比較困難了。所以「真切體悟卻非易」，真正去體悟並不是那麼容易。也就是說，當我們在談見思煩惱，要知道這些理論、道理比較快，但是要能夠真正體悟、契入自己的內心，實在不是那麼容易。
要能夠真正體悟，就要看我們的「修養」——「修」是修正自己錯誤的習氣，「養」是培養好的習慣。所以，要真正的去實行之後，把這些道理變成為自己的一部份，真切的實踐出來，這樣才能夠有所體悟。
也就是說，雖然你知道那麼多，你平時體會真的有那麼多嗎？就像在平常，沒有人我是非的時後，聽到了道理，雖然我們自己也記得，我們知道「不要計較，我們要打開我們的心門，要去包容。」這些要解釋起來都很容易；但當真的到了人與人、每個人的理和理之間，彼此互相衝突時，要你打開心門去包容很難。
所以「解易行難」，真的要在我們身上，表現出來，行動出來，實在不是那麼容易。這要真切體悟，煩惱真的斷除；沒有這些人我是非，有這種真切的體悟才行。所以這也是一念心而已。
所以我們應該要「如能知行平齊如顧命」。這些「知行平齊」，就是「我們已經知道，知道的同時，我們也要去斷煩惱」，這叫做「行」。知道一項，我們就要實現一項，要不然你說了這麼多，自己郤無法實行，這樣好像離道還很遠。所以我們要能「知行平齊如顧命」。
顧命是什麼意思？顧命就是傳承。我們要傳承什麼？傳承慧命！我們要傳承哪裡的慧命？誰的慧命呢？佛！要傳承佛陀的慧命。
因為「性德本具」這是我們的「顧命」，本來我們的使命。這是人人本具的東西，佛陀為我們啟發，讓我們知道，這些都是本來我們就有了，所以「如顧命」——就是「佛性本具」。
所以不但是知道了，還一定要「知行平齊」。知與行要平齊，好像一個人兩隻腳，就像佛陀尊號中的，福慧「兩足尊」。福和慧好像兩隻腳，稱為福慧兩足尊。「知」就是「智慧」，「行」就是「修行」，就是「修福」；我們福慧兩者要平行。
最近，我一直有重复再看以前的静思晨语，以便更能调整自己的心念。看到这篇文章，我又忏悔了。我必须承认自己有所知障---读太多，好像懂很多，但其实都没做到。知道不等于做得到，不做就等于不知道。。天啊！指的是我啦！我还得多学习及谦卑。
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