人與人的相處都是有緣跟無緣的。上人在這段提到了清凈緣。現在的人無不都被【情】所迷，所困住，很可憐！但，親情，友情，愛情等等，又有多少人能放下呢?
「恩怨親情，來自有因；怨憎離合，來自有緣。」
大家對於這個道理應該能夠明白，這種親情恩愛，我們若能看得清楚，這分愛就能化成大愛；假使我們看不清楚，那對於這些私情私愛、恩恩怨怨、纏纏綿綿就無了期了。生死昏沉，因果就無法脫離。
所以我們大家學佛，恩當然很重要，所以常常對大家說要有感恩心啊！真的要感恩，時時感恩、事事感恩、人人感恩。要能夠做到擴大無邊的平等，就是要有感恩心。
但是若是私情小愛，就是你爭我奪，奪不了，我會怨；我們若是有開闊的心胸，事事感恩、人人感恩，這叫做大愛。若是有佔有的心，反恩為仇，怨恨的事情就很多了。恩和怨，只是一個界線，毫釐之差的觀念。
若是說到「親情」，人人生下來之後，同樣在這普天之下；所以在這天下間，人人不都是一家親嗎？「我們與天地眾生、萬物共生息，所以，天大都是我們的親人。」若能有這樣的想法，天下不是很溫暖嗎？
情，或是要說情，要「拉長情，擴大愛」。過去、現在、未來，還有無始以來，我們覺悟的感情，這稱為「菩薩情」，不捨眾生，來來回回都是為了這分情，那就是「覺有情」。所以菩薩的「覺有情」和眾生的「迷情」，也一樣在一線之間。若有一點偏差，那就是迷情了。
來自有因，真真實實都是在因緣果報當中。因緣若是看得清楚，人人都是覺有情者，人人都是我們所感恩的對象。所以看清楚了，只有恩－－大恩大愛；只有情－－就是覺有情。這種清淨的因，就是我們要很清楚，能保存這念無污染清淨的因，就不會造出怨憎離合。世間有緣來相會，大自然的法則我們就要看清楚，有多久的因緣在人間？我們就疼惜這分緣；緣若盡了，我們就用心祝福。
因緣，有好緣、惡緣，惡緣就是怨、就是憎恨；若是惡緣，彼此之間就是感恩。所以我們來到人間要提高警覺，不要結了惡緣。若是結了惡緣，到將來來生，同樣還是一樣糾纏不休，真的是苦不堪言。所以，這就要看我們與人到底結了什麼樣的緣？
不如結一個清淨緣，來生來世，同心、同道、同志願，同樣是在菩薩的眷屬中。若能如此，好的因緣，這就是我們永恆的伴侶，和我們一起做伴，為人群、為眾生去付出。你想，這難道不是我們最好的緣嗎？所以人人都要惜緣，人人要保持這念清淨的因。
所以我們一直在說懺悔、懺悔，不斷地懺悔。我們現在所要懺悔的是「貪愛的罪」。貪愛的罪，實在是無量無邊，只是一念貪心起，八萬四千障礙的門都開了。所以經中這麼說－－「但為欲故」，只是為了貪欲而已，所以我們永遠都「關在癡欲」。
因為由貪起瞋，當然就是因為這念的無明，就是「癡」，這念癡就像是牢獄一般。看我們現在社會，如果犯了罪，被關進了牢獄裡，就不得自由了。所以我們凡夫，就是因為「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，開始就因為這些粗相的境界現前，我們內心的癡念，就不斷產生無明來看世間，無明來看人間；以無明在人與人之間，在無邊無際的世間，和無量無限界的物質當中。
大家想看看，在天地、空間、人與人之間，這麼的開闊，到底無明造了什麼罪？所以使我們生生世世都有很多的障礙，生生世世在人與人之間不斷地起煩惱，生生世世都不知道何去何從，由不得自己。這一生，無論是從何而來，又去到哪裡？這些都由不得自己，所以這就做「癡獄」。
來到人間「沒生死河」，就是說來到人間都一直沈溺在生死河當中。「愛河千尺浪，苦海萬丈波」，這種六道輪迴不得出期，這種都是沒在生死海中，就是「沉」，沉在生死海當中；這種生死海就是無邊際的「欲」。
這種欲念，就像是生死海。只要你有貪、你有欲，這些貪欲都是從癡迷無明開始，所以，因為如此，不知道要到何時才能出離？所以一旦入癡獄中，在生死海中，不知道到底要到何時才能出離。
我們常常說：「十善、五戒。」學佛，我們在家居是一定就是要持守五戒；但是在我們慈濟的團體當中，除了五戒之外，還有其他的戒律要遵守。其他的戒律是因應現在的社會風氣，無論是戒酒、菸、檳榔，這都是顧身體的；還有交通、還有與人的互動要溫柔。
但是在一個大團體當中，家庭倫理要更清楚；絕對不可以在這一大群人中有一點點不小心，那可能也是會犯戒。在我們慈濟的這個團體當中，非常重視五戒、十戒。五戒和十戒當中就有一個「邪淫戒」，除了一夫一妻之外，男女之間一定要很清楚。
有法親，互相感恩，一大群的師兄，一大群的師姊，大家共同來行菩薩道，但是就是人人心中要清淨。這種菩薩因緣，絕對不是凡夫的迷情。若是因為一時的熱情，投入在這個團體當中，心若還有迷，在這個大團體當中同樣也是會犯規，所以希望人人都要疼惜自己的慧命。
這念清淨因的種子，和這念菩薩的緣，我們一定要很清淨。所以不要有這種的貪欲，不軌的感情。感情若是脫軌了，那就是落入了「癡獄」當中。
各位，學佛，我們真的要好好照顧我們心。「恩怨親情來自有因」，這念因要顧得清淨；「怨憎離合來自有緣」，緣也要清淨緣。
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